L unzione degli infermi è un rito celebrato da diverse Chiese cristiane consiste in una preghiera che si fa per un ammal

L'unzione degli infermi è un rito celebrato da diverse Chiese cristiane: consiste in una preghiera che si fa per un ammalato e nell'unzione dello stesso con dell'olio, appositamente benedetto per questo uso.

La Chiesa cattolico-romana, le Chiese ortodosse e le Chiese orientali antiche la considerano un sacramento, destinato espressamente dalla Chiesa al conforto anche fisico delle persone affette da malattia, fin dai primi secoli del cristianesimo. Le pochissime Chiese evangeliche che l'hanno conservata, invece, la considerano soltanto un rituale simbolico.

Dal punto di vista etnologico e antropologico, questa unzione si configura - tra l'altro - come un tipico rito di passaggio.

*Sacramento dell'Estrema Unzione* (1779), incisione di Pietro Antonio Novelli.

Chiesa cattolica

"Unzione degli infermi" o "Estrema unzione"?

Fino alla riforma liturgica del XX secolo, questo sacramento veniva comunemente chiamato "estrema unzione", per l'abitudine pastorale di amministrarlo solo in punto di morte o quando la malattia si presentava ormai con un esito letale. Il Catechismo della Chiesa Cattolica spiega unitamente ai molti testi teologici di liturgia, da dove derivi questa usanza. ^{[senza fonte]} L'origine del nome di questo sacramento "Unzione degli infermi" si trova nella lettera di Giacomo (Gc. 5,14-15): "chi è malato, chiami presso di sé i presbiteri della Chiesa ed essi preghino su di lui dopo averlo unto con olio nel nome del Signore. E la preghiera fatta con fede salverà il malato: il Signore lo solleverà e, se ha commesso peccati, gli saranno perdonati". (Bibbia CEI)

Fondamenti scritturistici

La Chiesa cattolica insegna che l'istituzione dell'Unzione risale a Gesù stesso:

Descrivendo il primo invio missionario dei dodici apostoli da parte di Gesù, dopo che questi ha dato loro le dovute istruzioni, alcuni evangelisti narrano che i dodici

« Partiti, predicavano che la gente si convertisse, scacciavano molti demòni, ungevano di olio molti infermi e li guarivano » ( Mc 6,12-13, su laparola.net.)

Dopo la sua risurrezione, Gesù rinnovò il mandato missionario, includendo il comando dell'imposizione delle mani ai malati:

«Nel mio nome scacceranno i demòni, parleranno lingue nuove, prenderanno in mano i serpenti e, se berranno qualche veleno, non recherà loro danno, imporranno le mani ai malati e questi guariranno»

L'apostolo Giacomo, nella sua lettera, avrebbe trasmesso alla Chiesa cristiana cui si rivolgeva un insegnamento proveniente da Gesù stesso:

«Chi tra voi è nel dolore, preghi; chi è nella gioia salmeggi. Chi è malato, chiami a sé i presbiteri della Chiesa e preghino su di lui, dopo averlo unto con olio, nel nome del Signore. E la preghiera fatta con fede salverà il malato: il Signore lo rialzerà e se ha commesso peccati, gli saranno perdonati»

Evoluzione del rito

Papa Innocenzo I, nella sua lettera del 19 marzo 416, stabilì che l'olio benedetto dal vescovo potesse essere amministrato anche dai fedeli ai cristiani che non erano sottoposti a penitenza, ponendo in risalto il beneficio corporale dell'unzione, definita da Cesario d'Arles "medicina della chiesa".

Nei secoli successivi la diffusione del sacramento, raccomandata anche come sostituto cristiano a rituali e pratiche magiche, venne regolamentata da disposizioni conciliari e riservata ai vescovi e ai presbiteri.

L'8 marzo 1566 con la costituzione apostolica Super Gregem Dominicum, papa Pio V impose l'obbligo ai medici curanti di esortare i malati a confessare i loro peccati sacramentalmente, prima di qualsiasi cura. La malattia, tuttavia, non era qui intesa come punizione divina di un qualche peccato umano, sebbene lo stato di grazia che seguiva l'assoluzione sacramentale fosse considerata una condizione per potersi presentare a Dio con una preghiera efficace, ed ottenere così i benefici gratuiti richiesti di guarigione dell'anima prima della morte, e talora di guarigione del corpo.

I familiari e i parenti dell'ammalato avevano l'obbligo di informare il parroco della malattia del fedele, di esortare il malato stesso alla penitenza, così come di adornare la sua stanza da letto con acqua benedetta, oggetti e immagini sacre cui il malato fosse devoto.

La Chiesa cattolico-romana dispensava anche diverse indulgenze ai fedeli coinvolti nell'amministrazione del sacramento e in generale nella visita ai morenti (ai quali si amministrava anche l'ultima comunione eucaristica, o viatico):

«Per concessione di Paolo V il 5 novembre 1606 e di Innocenzo XI nel 1º ottobre 1688, ampliata da Innocenzo XII il 15 gennaio 1695, acquista Indulgenza di 7 anni e 7 quarantene chiunque accompagna con cereo il ss. Viatico, e chi, senza cereo, [acquista indulgenza di] 5 anni e 5 quarantene; e chi, legittimamente impedito, manda altri, 3 anni e 3 quarantene.
Chi recita in propria casa un Pater e un Ave secondo le intenzioni del Sommo Pontefice, cento giorni d'Indulgenza. Queste indulgenze furono confermate da Clemente X il 23 aprile 1676; e per concessione di Benedetto XIV al 13 settembre 1749, sono applicabili [alle anime] dei defunti»

Dottrina e prassi attuale

Il Concilio Vaticano II (1962-1965) così la definisce:

Con la sacra unzione degli infermi e la preghiera dei sacerdoti, tutta la Chiesa raccomanda gli ammalati al Signore sofferente e glorificato, perché alleggerisca le loro pene e li salvi, anzi li esorta ad unirsi spontaneamente alla passione e morte di Cristo, per contribuire così al bene del popolo di Dio (LG 11)

La Costituzione apostolica (30 novembre 1972), in linea con il Concilio Vaticano II ha stabilito che:

Il sacramento dell'unzione degli infermi viene conferito ai malati in grave pericolo, ungendoli sulla fronte e sulle mani con olio debitamente benedetto – olio di oliva o altro olio vegetale – dicendo una sola volta:

"Per questa santa unzione e per la sua piissima misericordia ti aiuti il Signore con la grazia dello Spirito Santo e, liberandoti dai peccati, ti salvi e nella sua bontà ti sollevi".

Oggi il sacramento dell'unzione dei malati è visto nella luce della vicinanza di Cristo al malato e al sofferente.

Il compendio del catechismo afferma: "Questo Sacramento consente talvolta, se Dio lo vuole, anche il recupero della salute fisica". Il Catechismo elenca tra gli effetti del sacramento "il recupero della salute, se ciò giova alla salvezza spirituale".

La Chiesa cattolica lo amministra a chi, malato gravemente, è ancora capace di intendere e volere e così rafforzare la sua fede.

Ministro del sacramento sono il vescovo e il presbitero.

La Chiesa accetta la celebrazione comunitaria, nella quale la comunità cristiana intera prega per i suoi membri malati.

Altre Chiese cristiane

La Chiesa ortodossa, le Chiese orientali antiche tra cui quella copta e la Chiesa vetero-cattolica considerano l'unzione come un vero e proprio sacramento.

Anche altre Chiese cristiane, come quella anglicana e alcune Chiese protestanti tra cui quella luterana, praticano l'unzione come gesto puramente simbolico che traduce in un linguaggio corporeo la preghiera per il malato, ma non le attribuiscono alcun valore sacramentale.

Chiesa ortodossa

L'unzione degli infermi è un sacramento (o mistero) che la Chiesa ortodossa amministra sin dai tempi degli apostoli alle persone malate nell'anima o nel corpo, come confermato in Gc 5,14-15.

L'occorrente per il sacramento dell'unzione in una chiesa di rito bizantino.

Secondo la tradizione, dovrebbero essere presenti sette presbiteri a celebrare il rituale, ungendo l'ammalato in diverse parti del corpo, ma solitamente un solo presbitero amministra l'unzione. Viene celebrato in chiesa soprattutto durante la Quaresima, in giorni diversi in base alla tradizione locale: la Chiesa ortodossa greca lo celebra il mercoledì della Settimana santa, quella russa nelle domeniche, quella rumena i venerdì sera. Su richiesta dei fedeli, il sacramento può essere celebrato anche in casa, soprattutto se per persone molto malate oppure morenti.

Vengono posti su un tavolino di fronte l'altare l'olio e, secondo il rito bizantino, anche del grano e del vino, che viene mischiato con l'olio. I presbiteri pregano affinché lo Spirito santo scenda a consacrare l'olio, donando ai fedeli, pentiti dei propri peccati, la salute del corpo e dell'anima, e la remissione dei peccati.

Vengono letti passi dalle lettere degli apostoli e dai Vangeli, per ricordare ai fedeli le guarigioni operate da Cristo. Successivamente i fedeli vengono unti sette volte, sulla fronte, sulle mani, sulle guance, sul collo (spesso ciò non avviene, e il presbitero si limita ad ungere la fronte e le mani).

Dopo un'ultima lettura di brani evangelici, i presbiteri pregano sui fedeli, ponendo loro sul capo l' (equivalente della stola latina), per la remissione dei loro peccati e la salute dell'anima e del corpo.

Il sacramento non può essere amministrato ai fedeli non ortodossi.

Chiesa cattolica greca

Fino al XVIII secolo, in alcuni riti della chiesa greca l'olio santo non era benedetto soltanto dal vescovo, ma anche dal presbitero elusione poteva essere amministrata da una pluralità di sacerdoti anziché da un singolo sacerdote.

Note

^ Mc 16,17-18, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
^ Gc 5,14-15, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
^ Nei luoghi di rito ambrosiano era usanza riservare grande importanza e solennità alla visita dei malati gravi da parte del parroco, che portava loro, oltre all'olio per l'unzione, anche il viatico per i morenti. L'arcivescovo Carlo Borromeo prescrisse che il suono delle campane avvisasse i padri di famiglia e i loro figli primogeniti della imminente processione per la comunione degli infermi; il parroco portava il viatico con una processione che si muoveva dalla chiesa alla dimora del malato: ad essa partecipavano i fedeli con le loro famiglie, a piedi e a capo scoperto, portando candele processionali e pronunciando canti e preghiere per invocare la grazia di una guarigione miracolosa. I canti noti al popolo erano il Miserere, il De Profundis, il Laudate Dominum, il cantico evangelico Benedictus, gli inni Te Deum, Pange lingua e Verbum supernum prodiens. I passanti che si incontravano lungo il percorso interrompevano il lavoro e si inginocchiavano in segno di adorazione.
^ don Giuseppe Riva, coi Tipi di Antonio Valentini e C., Manuale di Filotea, ed.ne decimaterza (riveduta e aumentata), Milano, Libraio Serafino Maiocchi, Contrada de' Profumieri n. 3219, Agosto 1860, p. 325-329 (di 940).
^ Codice di Diritto Canonico - IntraText, su vatican.va. URL consultato il 21 dicembre 2015.
^ Sacraments of Unction of the Sick - CopticChurch.net, su www.copticchurch.net. URL consultato il 25 giugno 2022.
^ The Old Catholic Ritual: Unction of the Sick, su anglicanhistory.org. URL consultato il 25 giugno 2022.
^ Ex Quo Primum, n. 46

Bibliografia

Catechismo della Chiesa cattolica, Città del Vaticano, Libreria editrice Vaticana, 1992, ISBN 88-209-1888-9. URL consultato il 10 agosto 2010.

Altri progetti

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Collegamenti esterni

(EN) anointing of the sick, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
Lettera di istituzione della Giornata mondiale del malato (Giovanni Paolo II)
Rito dell'unzione degli infermi - Maranathà

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[1] Mc 16,17-18, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

[2] Gc 5,14-15, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

[3] Nei luoghi di rito ambrosiano era usanza riservare grande importanza e solennità alla visita dei malati gravi da parte del parroco, che portava loro, oltre all'olio per l'unzione, anche il viatico per i morenti. L'arcivescovo Carlo Borromeo prescrisse che il suono delle campane avvisasse i padri di famiglia e i loro figli primogeniti della imminente processione per la comunione degli infermi; il parroco portava il viatico con una processione che si muoveva dalla chiesa alla dimora del malato: ad essa partecipavano i fedeli con le loro famiglie, a piedi e a capo scoperto, portando candele processionali e pronunciando canti e preghiere per invocare la grazia di una guarigione miracolosa. I canti noti al popolo erano il Miserere, il De Profundis, il Laudate Dominum, il cantico evangelico Benedictus, gli inni Te Deum, Pange lingua e Verbum supernum prodiens. I passanti che si incontravano lungo il percorso interrompevano il lavoro e si inginocchiavano in segno di adorazione.

[Filotea-4] Giuseppe Riva, coi Tipi di Antonio Valentini e C., Manuale di Filotea, ed.ne decimaterza (riveduta e aumentata), Milano, Libraio Serafino Maiocchi, Contrada de' Profumieri n. 3219, Agosto 1860, p. 325-329 (di 940).

[5] Codice di Diritto Canonico - IntraText, su vatican.va. URL consultato il 21 dicembre 2015.

[6] Sacraments of Unction of the Sick - CopticChurch.net, su www.copticchurch.net. URL consultato il 25 giugno 2022.

[7] The Old Catholic Ritual: Unction of the Sick, su anglicanhistory.org. URL consultato il 25 giugno 2022.

[8] Ex Quo Primum, n. 46