Testimoni di Geova

I Testimoni di Geova sono un movimento religiosocristiano, teocratico, millenarista e restaurazionista; originariamente denominati "Studenti Biblici", derivano dalla congregazione di un gruppo di studenti della Bibbia fondata nel 1870 in Pennsylvania da Charles Taze Russell, e sostengono di praticare il ripristinato cristianesimo delle origini. Secondo un rapporto dell'organo collegiale che dirige l'organizzazione, il Corpo direttivo, al 2024 sono 8.816.562 i Testimoni di Geova attivi in tutto il mondo, con 118.177 congregazioni esistenti in 239 Paesi.

Congregazione dei Testimoni di Geova
Classificazione	restaurazionista
Orientamento	millenarista, antitrinitarista
Fondatore	Charles Taze Russell
Fondata	anni 1870
Diffusione	mondiale
Sede	Warwick, New York, Stati Uniti
Membri	8 699 048
Sito ufficiale	jw.org
in origine chiamati "Studenti Biblici"

Milano Convention Centre, - Milano 27 luglio 2023 - Congresso 2023 dei Testimoni di Geova

Testimoni di Geova che predicano la loro fede di casa in casa usando la Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture e la rivista La Torre di Guardia

Denominazione

In origine i Testimoni di Geova erano noti come Studenti Biblici.

Il nome attuale fu adottato il 26 luglio 1931 all'assemblea svoltasi a Columbus, durante la quale Joseph Franklin Rutherford, secondo presidente della Watchtower Society, pronunciò il discorso Il regno, la speranza per il mondo, con l'accettazione della risoluzione Un nuovo nome, nella quale si dichiarava: "Desideriamo essere conosciuti e chiamati con il nome, cioè, testimoni di Geova".

La scelta di quel nome si ispirava a Isaia 43.10, che nella traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture edizione 2017 recita:

«"Voi siete i miei testimoni", dichiara Geova, "...Prima di me non è stato formato nessun Dio, e dopo di me non ce n'è stato nessuno".»

Il nome "Geova" è la resa italiana del tetragramma biblico, la sequenza di lettere che compongono il nome del dio giudaico-cristiano, con l'aggiunta delle vocali di "Adonai".

Si precisa che la pronuncia del nome di Dio (יהוה, YHWH), contenuto nel testo ebraico 6.827 volte, non si conosce, infatti nel corso dei secoli è andata perduta. La ragione di tale perdita va individuata nell'atteggiamento degli scribi e dei Masoreti, i quali temevano che l'uso del nome proprio di Dio implicasse la violazione del divieto biblico di nominare il nome di Dio invano; pertanto evitarono di utilizzarlo, sostituendolo con il termine "Signore". Il nome Geova d'altronde, pur vantando un uso antecedente alla fondazione del movimento dei Testimoni di Geova ad esempio presso i teologi medioevali non rappresenta neppure per i testimoni l'esatta pronuncia del nome di Dio.

Questi affermano che, allo stesso modo in cui non ci si astiene dal pronunciare il nome di Gesù, benché non se ne conosca la pronuncia, il non sapere quale sia la vocalizzazione del nome divino non vieta di usarlo. Per essi l'uso del nome di Dio ha valenza teologica per identificare e santificare il Dio della Bibbia; l'importante per loro è che tale nome sia usato e conosciuto nella propria lingua e per questo accettano l'uso del termine "Geova". Ciò che, in effetti, più conta per i testimoni di Geova è il significato del nome divino, come pure le sue implicazioni, ovvero che, come afferma la Bibbia in Esodo 3:14, 15, Dio è in grado di divenire qualunque cosa sia necessario affinché si adempia il suo proposito di rivendicazione della sua sovranità universale e di salvezza per l'umanità.

Storia

La nascita de La Torre di Guardia e degli Studenti Biblici

Lo stesso argomento in dettaglio: Charles Taze Russell.

Charles Taze Russell, fondatore del movimento, nel 1870

Il primo nucleo degli attuali Testimoni di Geova nacque nel clima millenarista che vi era negli Stati Uniti nel XIX secolo. Dopo aver superato una crisi di fede grazie alla predica dell'avventista Joseph Vendell, Charles Taze Russell, un commerciante di Allegheny (Pennsylvania), iniziò a incontrarsi, a partire dal 1870, con alcuni suoi conoscenti per studiare sistematicamente la Bibbia, convincendosi che il tempo della fine era vicino. Nel 1876 Russell intraprese una collaborazione con l'avventista Nelson H. Barbour, direttore della rivista Herald of the Morning di Rochester. Balbour pubblicò, ispirato da Russell, I Tre Mondi o il Piano di Redenzione (1877), nel quale si indicava il 1914 come data della fine del sistema di cose.

Nel luglio 1879, a seguito di disaccordi dottrinali sul riscatto di Cristo, Russell si dissociò da Balbour e fondò una propria rivista, La Torre di Guardia di Sion ed araldo della presenza di Cristo, e ne fu direttore ed editore con l'aiuto di cinque collaboratori.

Nel 1881 ha co-fondato Società del tratto della torre di guardia di Sion con William Henry Conley come presidente.

Nel 1884 fondò una società per la pubblicazione dei suoi scritti, Società dei Trattati della Torre di Guardia di Sion, in conformità alla legge sugli enti non lucrativi del Commonwealth di Pennsylvania. Nel 1884 la società fu ufficialmente registrata, con Russell come presidente. Russell ha scritto molti articoli, libri, volantini, opuscoli e prediche, per un totale di circa 50.000 pagine stampate. I sostenitori di Russell iniziarono a definirsi Studenti biblici.

Dal 1886 al 1904, pubblicò una serie di studi biblici di sei volumi originariamente intitolata Millennial Dawn, successivamente ribattezzato Studi nelle Scritture, quasi 20 milioni di copie sono state stampate e distribuite in tutto il mondo in diverse lingue durante la sua vita (un settimo volume è stato commissionato dal suo successore come presidente della società, Joseph Rutherford, e pubblicato nel 1917). La Watch Tower Society cessò la pubblicazione degli scritti di Russell nel 1927, sebbene i suoi libri siano ancora pubblicati da diversi gruppi indipendenti.

Russell divenne uno dei predicatori più noti degli Stati Uniti. Verso la fine degli anni novanta del XIX secolo l'attività di evangelizzazione e di promozione della congregazione iniziò ad essere perseguita anche attraverso assemblee pubbliche, mentre dall'inizio del XX secolo ebbe eco anche su molti quotidiani americani, canadesi ed inglesi del tempo, che pubblicarono regolarmente i sermoni di Russell. Secondo le fonti ufficiali del movimento nel 1913, tramite 2000 giornali, i sermoni di Russell raggiunsero quindici milioni di lettori. Nel 1912 gli studenti biblici produssero un film chiamato "Fotodramma della Creazione", un insieme di diapositive e filmati sincronizzati con registrazioni musicali e discorsi incisi su dischi. Nel gennaio 1914 ne venne presentata la prima a New York e, secondo le fonti dei testimoni, fu visto gratuitamente da circa 9.000.000 di persone.

Alla morte di Russell, avvenuta nel 1916, gli succedette alla presidenza della Società Torre di Guardia il giudice Joseph Franklin Rutherford. Rutherford rilanciò le profezie bibliche in cui credeva Russell, quindi riorganizzò gli studenti biblici per un'opera di predicazione mondiale.

Rutherford: riorganizzazione interna

Dopo la morte di Russell, nel 1916, l'organizzazione divenne, sotto la guida di Joseph F. Rutherford, sempre più teocratica e basata sulla nozione di ubbidienza alla volontà di Dio e sul fervore missionario. Ciò, assieme a consistenti modifiche della dottrina originale di Russell, portò alla separazione dal movimento di alcuni gruppi, tra cui la Chiesa del Regno di Dio, la Chiesa cristiana millenarista e la . Per poter distinguere gli Studenti biblici dagli altri gruppi russeliti nati dalle scissioni, nel 1931 Rutherford propose con successo di adottare il nome "Testimoni di Geova". Alcune delle innovazioni erano legate alla predicazione di casa in casa, che con Rutherford divenne requisito fondamentale per ogni appartenente del gruppo compresi gli anziani, ovvero coloro i quali avevano compiti di responsabilità all'interno della comunità.

Nel 1920 Rutherford pubblicò il libro Milioni ora viventi non moriranno mai: in esso esponeva 477 prove, tratte da personali interpretazioni della Bibbia e della storia, sulla base delle quali sosteneva che il mondo sarebbe presto finito e che a molti in vita sarebbe stata offerta l'opportunità di non morire, ma di entrare nel pacifico governo di Geova.

Tra gli anni '50 e '60, sotto la guida di Knor, il movimento aumentò considerevolmente i suoi fedeli.

Evoluzione dottrinale

Nel corso dei decenni, in particolare a partire dalla presidenza Rutherford, i Testimoni di Geova hanno modificato le loro dottrine tramite nuovi intendimenti.

L'insegnamento di Russell secondo cui la piramide di Cheope fu costruita sotto la direzione di Dio fu ribaltato nel 1928, quando Rutherford affermò che era stata costruita sotto la direzione di Satana allo scopo di ingannare il popolo di Dio negli ultimi giorni. L'annuncio provocò ulteriori defezioni tra gli Studenti Biblici di lunga data. Tra il 1926 ed il 1927 i testimoni di Geova abbandonarono il formale abito scuro da cerimonia con cui fino ad allora gli oratori della congregazione tenevano discorsi pubblici.

Nel 1921 gli Studenti Biblici, attraverso le pubblicazioni Watch Tower, presentarono in modo negativo le vaccinazioni. Solo il 1º novembre 1953 la Torre di Guardia si espresse sull'argomento, spiegando che la decisione di vaccinarsi è una questione personale e non religiosa.

Nel 1927, sulla base dell'interpretazione del testo biblico di Levitico 3:17 ed Atti 15:20,29, iniziarono un percorso esegetico che nel 1945 li porterà a definire la propria posizione di rifiuto del sangue sia come cibo (infatti non mangiano sanguinacci o cibi preparati con il sangue animale sostenendo che questo era il rifiuto dei cristiani del I secolo, come fa rilevare Tertulliano nel suo Apologetico e Marco Minucio Felice nell'Octavius), sia nelle trasfusioni.

Nel 1927 il Natale fu dichiarato di origine pagana. La festa della mamma fu condannata nel 1931, mentre altre festività e compleanni furono ufficialmente rinunciati negli anni successivi.

Nel 1928 Rutherford scartò l'insegnamento di Russell secondo cui gli ebrei naturali sarebbero stati restaurati in Palestina e sarebbero tornati nel favore di Dio, nonostante avesse dichiarato dieci anni prima che le profezie della loro restaurazione si stavano già avverando con la conquista britannica della Palestina dalla Turchia durante la prima guerra mondiale. Negò che ci fosse un ruolo per gli ebrei nella disposizione del Regno di Dio e nel 1933 aveva ribaltato il precedente insegnamento di Russell, sostenendo che eminenti leader aziendali ebrei erano "arroganti, presuntuosi ed estremamente egoisti" e non avrebbero ottenuto alcuna posizione di favore presso gli ebrei Dio. L'insegnamento secondo cui Dio avrebbe riportato gli ebrei in Palestina fu interrotto più o meno nello stesso periodo.

Nel 1930 Rutherford pubblicò una reinterpretazione sistematica del libro dell'Apocalisse. Molti dei simboli registrati nel libro furono applicati ad eventi successivi al 1918, in particolare ai congressi della Watch Tower tenuti negli anni dal 1922 al 1928. Queste reinterpretazioni riflettevano sia un rifiuto totale delle sue stesse opinioni precedenti, sia la interpretazioni storicistiche del pastore Russell.

Ad un convegno di Washington DC nel 1935, Rutherford rifiutò l'insegnamento di Russell secondo cui la "grande compagnia" di Apocalisse 7:9 era una "classe spirituale secondaria" composta da milioni di cristiani che sarebbero stati resuscitati in cielo oltre ai 144.000 "eletti", e invece sostenevano che la "grande moltitudine", le "pecore" di Matteo 25 e i "Gionadab" di 2 Re capitolo 10 raffigurano tutte le persone che potrebbero potenzialmente sopravvivere ad Armaghedon e ricevere la vita umana eterna sulla terra se diventassero Testimoni di Geova prima di esso.

Nel 1935 Rutherford si oppose alle leggi statali statunitensi che imponevano agli studenti delle scuole di salutare la bandiera come mezzo per instillare patriottismo; nell'Annuario del 1936 dichiarò che i testimoni di Geova battezzati che salutavano la bandiera stavano infrangendo il loro patto con Dio ed erano quindi "colpevoli di morte". Nel 1940 in 43 stati i bambini furono espulsi per essersi rifiutati di salutare la bandiera e la Watch Tower Society portò la maggior parte dei casi in tribunale, con Rutherford che guidò personalmente il caso senza successo di Minersville School District contro Gobitis. La controversia sulla questione del saluto alla bandiera si intensificò e gli attacchi della folla divennero prevalenti in molti stati degli Stati Uniti fino al 1943, quando la corte annullò la sua precedente decisione nel caso West Virginia State Board of Education contro Barnette. Una rivista giuridica statunitense notò come i Testimoni di Geova avevano contribuito a plasmare il corso della legge costituzionale, sottolineando: "Attraverso un contenzioso quasi costante questa organizzazione aveva reso possibile un elenco sempre crescente di precedenti riguardanti l'applicazione del 14° emendamento alla libertà di parola e religione".

Nel 1936 Rutherford rifiutò la convinzione che Gesù fosse stato giustiziato su una croce romana, a favore di un palo verticale o "albero".

Nel 1950 fu pubblicata la prima parte (Il Nuovo Testamento) di una loro traduzione biblica, ovvero la Traduzione del Nuovo Mondo delle Scritture greco-cristiane in inglese; l'opera completa venne pubblicata nel 1961 e successivamente tradotta in italiano. I Testimoni di Geova da allora utilizzano principalmente questa versione della Bibbia (tradotta e redatta da autori anonimi, come avviene per tutte le pubblicazioni del movimento, «al fine di non richiamare l'attenzione sulla persona», deviandola dal testo). Questa traduzione ha alcune particolarità che hanno attirato critiche da parte di studiosi appartenenti ad altre confessioni religiose.

Nel 1953 abbandonarono ufficialmente l'idea che il trono di Geova Dio fosse localizzato nelle Pleiadi, considerate da molti il centro dell'universo fino agli anni trenta.

Nel 1968 assunsero un atteggiamento critico nei confronti del trapianto degli organi, non esplicitamente vietato ai membri del movimento, rivisto nel 1980, dove si metteva in evidenza che era una questione di coscienza individuale.

Nel 1971 la guida dei Testimoni di Geova assunse una forma collegiale, vedendo la nascita del Corpo Direttivo. Quest'organo divenne l'effettiva guida del movimento il 4 dicembre 1975, quando venne approvata la riforma tramite la quale si ridussero notevolmente i poteri del Presidente della Società Torre di Guardia.

Nel 1973 condannarono, sulla base dell'interpretazione del passo biblico 2 Corinti 7:1, la pratica di fumare, considerando il fumo una "contaminazione di carne e di spirito" e pertanto un atto impuro, spiegando che un associato poteva essere per tale atto disassociato (espulsione dalla congregazione cristiana).

Nel 1982 i testimoni concepirono il MEPS, un sistema editoriale multilingue, non commerciale, per la gestione simultanea di più di 700 lingue diverse per la diffusione della Bibbia e di pubblicazioni bibliche nel mondo.

Nel 2017 nell'edizione per lo studio de La Torre di Guardia di febbraio, alla pagina 26, paragrafo 12, si affermò pubblicamente che il Corpo direttivo non è ispirato e nemmeno infallibile.

Dottrina

I testimoni di Geova affermano di professare il cristianesimo del I secolo.

Il loro movimento pone l'accento su una interpretazione letterale delle Sacre Scritture (eccetto in quei casi in cui il significato è chiaramente simbolico o figurato), considerate come parola di Dio infallibile, opera promossa dal corpo direttivo dei Testimoni di Geova nella sede centrale dei testimoni di Geova a Warwick, New York.

Interpretazione della Bibbia

Lo stesso argomento in dettaglio: (Letture e interpretazioni della Bibbia § Interpretazione dei Testimoni di Geova).

Studio della Bibbia utilizzano La Traduzione del Nuovo Mondo e una pubblicazione ausilio per lo studio biblico, Puoi vivere felice per sempre"

La questione della corretta interpretazione della Bibbia è centrale nel movimento dei testimoni di Geova: la sua stessa fondazione si deve alla volontà di ritornare ad una lettura considerata più esatta del testo biblico attraverso il suo studio da parte di un gruppo di devoti, quando il movimento non aveva ancora un nome ufficiale, studenti biblici. Il metodo utilizzato per consentire alla Bibbia d'"interpretare se stessa" è quello sinottico, non limitato ai soli Vangeli, ma per l'appunto alle intere Sacre Scritture.

Due versetti sono determinanti a questo riguardo. In Genesi Cap. 40:8 il profeta Giuseppe, figlio di Giacobbe, sotto ispirazione afferma che le interpretazioni appartengono a Dio, mentre nella prima lettera di Giovanni cap.4, v.1, il cristiano viene esortato a mettere alla prova le espressioni ispirate per vedere se hanno origine da interpretazione umana o da Dio.

Poiché per i testimoni di Geova lo studio della Bibbia e la ricerca della Verità è l'esigenza principale di ogni fedele, essi stampano e diffondono gratuitamente copie della Bibbia in tutte le principali lingue del mondo (più di 149 lingue). A questo stesso proposito, i testimoni hanno un sito web ufficiale tradotto in 1097 lingue (incluse varie lingue dei segni) che consente sia la lettura della loro traduzione della Bibbia on-line in moltissime lingue, sia il raffronto di ogni singolo passo con analoghe citazioni in ogni altro punto della Bibbia, il che rende più semplice effettuare ricerche.

Inoltre, per i testimoni di Geova è il corpo direttivo (che secondo la loro visione è lo "schiavo fedele e saggio" menzionato nei vangeli in Matteo 24:45 e Luca 12:42) a spiegare l'interpretazione delle Sacre Scritture. Il corpo direttivo si riunisce collegialmente quando si tratta di riesaminare insegnamenti biblici che includono l'esatta comprensione delle profezie e dei tempi di Dio riguardanti il suo proposito per la terra, il quale si realizzerà dopo il giorno del giudizio, ad Armaghedon.

Non hanno la pretesa di essere depositari di verità, sulle profezie relative al futuro non ancora adempiutesi, ma si ritengono usati da Dio per discernere al suo tempo stabilito le istruzioni, che essi sostengono provenire dallo spirito santo, dal quale si ritengono guidati. Non hanno un leader, all'interno del gruppo, né esiste un voto di maggioranza per modificare intendimenti preesistenti o produrne di nuovi, ma dopo aver esaminato la questione in preghiera, aspettano che tutti siano concordi prima di mettere sulla pagina stampata quello che loro ritengono debba essere l'illuminazione di provenienza divina per quelle stesse scritture esaminate. Nell'agire così soddisfano i requisiti espressi nei passi delle lettere di Pietro: "Nessuna profezia della Scrittura sorge da privata interpretazione". Questo significa che anche se i cambiamenti ritenuti necessari sono rimessi all'approvazione del collegio, nessuno è estromesso dal proporre suggerimenti migliorativi purché ci sia certezza che tale intendimento sia in perfetta sintonia con le scritture e vi si riconosca la guida dello spirito santo. L'umiltà del Corpo Direttivo concede con la rubrica "domande dei lettori", mediante lettere, a tutti di dimostrare che in quella determinata situazione siano stati usati da Dio. La posizione dello Schiavo fedele e saggio resta però massimamente autorevole, in altre parole, chiunque sia la persona che dimostra inesatto o incompleto un intendimento su un versetto biblico, sarà poi sempre il corpo direttivo a dover decidere in ultima analisi, prima di passare ad una effettiva pubblicazione su Torre di Guardia o su libri.

Tale posizione deriva dalla convinzione che lo spirito santo guidi i suoi servitori tramite l'organizzazione dei testimoni di Geova.

I testimoni di Geova sono per questo vivamente incoraggiati a studiare la Bibbia ogni giorno sia attraverso la lettura diretta del testo sia attraverso i testi pubblicati dalla società dei testimoni stessi. In queste pubblicazioni, corredate da versetti della Bibbia (principalmente tradotti sulla base della versione nota come Traduzione del Nuovo Mondo) e con domande predisposte, viene esplicato il punto di vista biblico dei testimoni agli aderenti. L'attività di studio riveste tale importanza (poiché ritenuto edificante per la fede) che vengono indicati quattro modi per rafforzarsi regolarmente:

«Primo, dobbiamo studiare a livello personale e conoscere bene la Bibbia leggendola ogni giorno. Certo, non basta semplicemente leggere; dobbiamo capire ciò che leggiamo. Secondo, è necessario che facciamo buon uso della sera per l’adorazione in famiglia. [...] Terzo, dobbiamo assistere alle adunanze di congregazione. Quarto, abbiamo bisogno di meditare con calma, in un ambiente tranquillo, su Geova e sul suo modo di pensare e di agire.»

( Rimanete al sicuro nel popolo di Dio, in La Torre di Guardia, 15 giugno 2010, p. 7.)

Inoltre settimanalmente, ad una loro adunanza studiano un argomento biblico specifico basato sulla loro rivista La Torre di Guardia, partecipando con commenti basati su domande prestabilite dall'articolo della rivista e ampliando i concetti con versetti in tema all'argomento trattato. Le versioni bibliche relative a questi articoli "Torre di Guardia" contemplano oltre che la loro Traduzione del Nuovo Mondo, anche diverse versioni di altre confessioni religiose.

Trinità

Lo stesso argomento in dettaglio: (Critiche ai Testimoni di Geova § Rifiuto della Trinità) e Antitrinitarismo.

I Testimoni di Geova credono all'unicità di Dio e rigettano la dottrina trinitaria (vedi Antitrinitarismo), secondo la quale Dio sarebbe uno e allo stesso tempo trino (Padre, Figlio e Spirito Santo), sulla scorta di un'analisi della Bibbia che a loro avviso né esplicita né lascia supporre il concetto trinitario. I testimoni affermano infatti che il Padre ovvero Geova, è la Causa Prima, auto-esistente, eterno, onnisciente ed onnipotente. Egli non è onnipresente, ma ha un corpo spirituale che risiede in un luogo specifico. Ha creato il mondo con il Figlio, Gesù, il quale è la prima delle creature del Padre e quindi "unigenito" perché creato direttamente da Lui. Affermano questo sulla base dei seguenti passi biblici: nell'Apocalisse viene chiamato "il Principio della creazione di Dio" Apocalisse 3:14 e dall'apostolo Paolo nella lettera ai Colossesi "Egli è immagine del Dio invisibile, generato prima di ogni creatura" Colossesi 1:15.

Prima di incarnarsi, Gesù era noto come il logos o "la Parola". Incarnatosi, perì per riscattare i peccati del genere umano. Inoltre i testimoni identificano Gesù con l'arcangelo Michele, (Letteralmente dall'ebraico: "Chi è simile a Dio?") capo dell'esercito angelico che combatterà contro Satana e i suoi demoni "alla fine dei tempi", nel momento indicato dal libro Apocalisse (o Rivelazione).

I testimoni asseriscono che lo (Spirito Santo) di Dio è la sua forza attiva e non una persona distinta da Lui quindi né il Figlio coincide con il concetto biblico di Dio né lo Spirito Santo.

Il Giovanni 1:1 viene tradotto dai testimoni di Geova: "In principio era la Parola, e la Parola era con Dio, e la Parola era un dio". Sostengono che tra "il Dio" e "un dio" c'è una netta distinzione, l'appellativo utilizzato per il padre, τον θεον (ton theon), differisce da quello utilizzato per la parola, θεος (theos) che ne sottolinea la natura divina e spirituale ma non l'eguaglianza a Dio. Sostengono inoltre che molte altre traduzioni traducono il passo di Giovanni come lo traducono i testimoni (dio con d minuscola; inglese: The Word was a god) come per esempio le 149 traduzioni elencate da Grzegorz Kaszyński in un documento.

L'opuscolo Cosa richiede Dio da noi dice testualmente

• «Trinità: Geova è forse una Trinità, tre persone in un Dio? No! Geova, il Padre, è il solo vero Dio» (Giovanni 17:3; Marco 12:29)
• «Gesù è il Figlio primogenito di Dio, e gli è sottomesso» (1 Corinti 11:3)
• «Il Padre è maggiore del Figlio.» (Giovanni 14:28)
• «Lo spirito santo non è una persona; è la forza attiva di Dio.» (Genesi 1:2; Atti 2:18).

Inferno e immortalità dell'anima

Una delle principali dottrine che distingue i testimoni di Geova dalle altre chiese della cristianità, è la dottrina dell'inferno e il relativo tormento eterno per tutti coloro che nella vita terrena sono stati peccatori impenitenti e commesso peccati mortali e che quindi l'anima sopravviva alla morte del corpo. I testimoni di Geova asseriscono che anche questa credenza trova radici nel paganesimo e, secondo il loro punto di vista, «risale alle antiche civiltà mesopotamiche dei sumeri e dei babilonesi. In seguito fu adottata dai greci, i cui filosofi, come Platone, perfezionarono la teoria. La loro raffinata credenza dualistica in “corpo e anima” entrò a far parte delle credenze apostate degli ebrei».

Il pensiero dei testimoni su questa dottrina è espresso in molte loro pubblicazioni. La loro rivista ufficiale, La Torre di Guardia parlando dell'inferno e del tormento eterno osserva:

«Cosa dice la Bibbia? “Quelli che sono vivi sanno che moriranno, mentre i morti non sanno nulla [....] poiché non c’è alcuna azione, né progetto, né conoscenza, né sapienza nello Sceòl, dove tu stai andando”. — Ecclesiaste 9:5, 10, La Bibbia Concordata. Il termine ebraico Sceol, che si riferisce alla “dimora dei morti”, è tradotto “inferno” o “inferi” in alcune versioni della Bibbia. Cosa rivela questo passo sulla condizione dei morti? Vanno a soffrire nello Sceol per espiare i loro errori? No, visto che “non sanno nulla”. Ecco perché il patriarca Giobbe, in preda a terribili sofferenze dovute a una grave malattia, implorò Dio: “Oh, ti piacesse nascondermi nell’inferno [ebraico, Sceol]”. (Giobbe 14:13, Sales) Giobbe 14:13 Questa richiesta non avrebbe senso se lo Sceol fosse un luogo di tormento eterno. In senso biblico l’inferno è semplicemente la comune tomba del genere umano, dove ogni attività cessa. Questa definizione di inferno non è forse più logica e in armonia con le Scritture? Quale delitto, per quanto orribile, potrebbe indurre un Dio di amore a torturare una persona in eterno? (1 Giovanni 4:8) Ma se il concetto di un inferno di fuoco è errato, che dire della vita in cielo? Confrontate questi versetti biblici: Salmo 146:3, 4; Atti 2:25-27; Romani 6:7, 23»

(La Torre di Guardia 1º novembre 2009, pag. 2)

Inoltre il pensiero dei testimoni sulla dottrina della immortalità dell'anima è riassunto nella rivista La Torre di Guardia del 1º luglio 2011, pag. 7 da ciò che essi considerano «tre verità fondamentali contenute nella Bibbia:

1. È proposito di Dio che la terra sia l'eterna dimora dell'umanità, non un temporaneo banco di prova atto a stabilire chi merita di vivere con lui in cielo. Se Adamo ed Eva avessero ubbidito alle leggi di Dio sarebbero ancora vivi qui su una terra paradisiaca. — Genesi 1:27, 28; Salmo 115:16.
2. Mentre quasi tutte le religioni insegnano che l'uomo ha un'anima, una sorta di entità immateriale che risiede dentro di noi, la Bibbia insegna qualcosa di più semplice. L'uomo è “un'anima vivente” tratta “dalla polvere del suolo” (Genesi 2:7). La Bibbia non dice mai che l'anima sia immortale. Dice che può essere uccisa o distrutta, cessando completamente di esistere. (Salmo 146:4; Ecclesiaste 9:5, 10; Ezechiele 18:4, 20) La prima anima, Adamo, morì e tornò alla polvere da cui era stata creata. Tornò a uno stato di inesistenza. — Genesi 2:17; 3:19.
3. Le prospettive di vita futura dell'uomo non dipendono dall'avere un'anima immortale che va in un mondo spirituale, ma dalla promessa divina di risuscitare i morti su una terra paradisiaca. — Daniele 12:13; Giovanni 11:24-26; Atti 24:15.»

Predicazione

Predicazione casa per casa (Sofia)

Ogni testimone di Geova attivo della congregazione dedica del tempo, come servizio volontario, alla predicazione di ciò che è definita la buona notizia del Regno, ovvero l'annuncio della speranza biblica di un nuovo mondo giusto e migliore, agendo in qualità di proclamatore della Parola di Dio. La predicazione è svolta di "casa in casa", ovverosia mediante il recarsi fisicamente di abitazione in abitazione per parlare con i residenti ed informarli del contenuto del messaggio biblico. Questa modalità di predicazione è stata scelta perché ritenuta praticata dai primi cristiani. In queste circostanze si avvalgono della Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture e di pubblicazioni come La Torre di Guardia, Svegliatevi!, opuscoli, libri e volantini che lasciano gratuitamente a chi li ascolta. Inoltre, parlano del loro messaggio anche in maniera informale, facendo chiamate telefoniche o scrivendo lettere a persone del territorio assegnato alla Congregazione.

Separazione dal mondo

Espositori mobili con in mostra alcune tra le principali pubblicazioni dei testimoni di Geova. Oltre alla predicazione di casa in casa i testimoni di Geova predicano nelle piazze e nei centri urbani - Milano 2013, Corso Buenos Aires, Italia

«I Testimoni di Geova vivono in mezzo alla società umana, devono amare gli altri loro simili come fa Dio; Ma il vero cristiano non ama le loro azioni malvagie. Non ne adotta i modi di pensare e di agire e non ne condivide le aspirazioni. Non partecipa affatto alla loro religione e alla loro politica corrotta. E anche se deve lavorare nel mondo commerciale per guadagnarsi da vivere, non ricorre a pratiche disoneste, né fa dell'acquisto di beni materiali lo scopo principale della sua vita. Essendo a favore del nuovo sistema di Dio, evita la cattiva compagnia dei sostenitori del mondo di Satana. (1 Corinti 15:33; Salmo 1:1; 26:3-6, 9, 10) Di conseguenza, vive nel mondo di Satana ma non ne fa parte»

()

I testimoni di Geova predicano la separazione dal "mondo" sulla base della loro interpretazione della Bibbia, intendendo con tale parola la società umana estraniata da Dio, più specificatamente:

1) Tutte le organizzazioni religiose diverse dalla loro, che diffondono dottrine pagane ed estranee all'insegnamento di Gesù. Per questo motivo vengono chiamate secondo quanto afferma Rivelazione 16:19: Babilonia la Grande che identificano come l'impero mondiale della falsa religione non sostenendo né partecipando ai movimenti per l'unione delle fedi.

2) Le organizzazioni e i governi politici, che si propongono come soluzione ai problemi dell'umanità comprese le Nazioni Unite (alla quale si sono registrati come ONG per alcuni anni allo scopo di usufruire della biblioteca interna dell'ONU stessa, salvo poi ritirare l'iscrizione quando l'ONU ha iniziato a richiedere l'adesione ai suoi principi, condizione giudicata inaccettabile). Per le stesse ragioni - ma anche per il rispetto di ulteriori prescrizioni bibliche in tal senso - si astengono dall'uso delle armi e dall'adesione a corpi militari, praticando l'obiezione all'uso delle armi. Si astengono dall'esprimere il proprio voto politico, perché solo la legge di Dio è capace o degna di governare il mondo. Rispettano le decisioni prese dalle autorità governative nei limiti di quanto concesso dall'autorità di Geova, in quanto Gesù stesso disse:"Date a Cesare ciò che è di Cesare e a Dio ciò che è di Dio". I testimoni mostrano quindi sottomissione relativa alle autorità governative, ma riconoscono che solo Dio merita sottomissione assoluta. Quando una legge umana contrasta con una legge divina contenuta nella Bibbia, rispettano la divina;

3) Il sistema commerciale avido e corrotto. A tal proposito è opportuno segnalare che la vita dei fedeli è principalmente incentrata sulla spiritualità, per cui gli stessi sono invitati a mantenere una condotta frugale per "non essere distratti dalle cose materiali".

Creazione

I Testimoni di Geova affermano di credere nella creazione ma non nel creazionismo, in quanto quest'ultimo termine viene generalmente associato, specialmente nei paesi anglofoni, a gruppi fondamentalisti cristiani che interpretano la Bibbia in maniera estremamente letterale e le cui teorie non sono condivise dai Testimoni di Geova stessi. Per esempio, i creazionisti insegnano che le specie siano rimaste immutate dal momento della creazione, mentre i Testimoni di Geova credono che Dio abbia creato attraverso suo figlio Gesù, impiegato e incaricato quale co-creatore, o Artefice (Proverbi 8:30), tutte le principali specie e che queste nel corso del tempo abbiano subito lievi variazioni, ma sempre all'interno delle stesse specie, insegnamento che ritengono non essere in contrasto con la scienza moderna.

Millenarismo, escatologia, salvezza

Poster promozionale del Fotodramma della Creazione di Charles Taze Russell (1912-1914), film prodotto dalla Società Torre di Guardia esplicativo della dottrina dei testimoni. All'epoca costò una fortuna, 300.000 dollari, che oggi sarebbero più di 7.000.000.

È ricorrente nei testimoni di Geova il riferimento millenaristico agli "ultimi giorni" di questo mondo, dopo i quali sorgerà un nuovo "Regno di Dio" retto da Cristo, il quale dominerà la terra con giustizia e pace ed abbatterà il "mondo malvagio". Geova interverrà per riportare il mondo allo stato precedente alla prima disubbidienza, adempiendo così, nella concezione dei testimoni, quello che Gesù ha insegnato nella sua preghiera, il Padre nostro: Padre nostro che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome; venga il tuo regno; sia fatta la tua volontà anche in terra come è fatta in cielo (Matteo 6:9-10). Cristo, presente oggi solo come governante in cielo in attesa di intervenire, nel giorno denotato nell'Apocalisse come Armageddon giudicherà quale Re e Sommo Sacerdote investito da Geova le persone di questa terra.

In merito agli eventi attesi del ritorno di Gesù e della fine del "mondo malvagio" i testimoni di Geova non parlano di fine del mondo bensì di "fine del sistema di cose". Infatti, per i testimoni di Geova, la fine non significherà la distruzione del pianeta Terra o della vita su di essa, come inteso ad esempio da alcune altre confessioni, ma più semplicemente la fine di un sistema di vita basato sull'egoismo, la fine della malvagità con l'annientamento di tutti gli esseri umani che non hanno voluto riconoscere l'autorità e la sovranità del loro creatore Geova e che saranno da Lui giudicati, la distruzione di tutti i sistemi politici, economici e religiosi oggi esistenti e l'avvento letterale del Regno teocratico di Dio sulla Terra.

Più specificatamente, secondo la loro dottrina, nel 1914 Gesù Cristo avrebbe cominciato a regnare come re del celeste governo di Dio: da questa data il mondo è negli "ultimi giorni", che concludono un periodo di millenni dell'intero sistema mondiale. Appena divenuto tale, Gesù avrebbe scacciato Satana e i suoi angeli malvagi dal cielo, scagliandoli sulla Terra, determinando a partire dal 1914 un peggioramento progressivo della situazione dell'umanità sulla medesima.

La scelta della data del 1914 è dovuta al fatto che il fondatore del movimento Russell, influenzato dall'Avventismo, riteneva che il secondo avvento di Cristo con la ascesa al cielo dei fedeli avrebbero avuto luogo nel periodo tra l'ottobre 1914 e l'ottobre 1915, basando tali datazioni sullo studio delle profezie bibliche. Una di queste profezie è riportata nel libro biblico di Daniele, dove i Testimoni di Geova basandosi su date storiche tracciano la , servendosi di avvenimenti profetici come punti di partenza e di arrivo nel contare gli anni di questi tempi, al termine dei quali è possibile pervenire al 1914 come anno in cui terminano i tempi dei gentili, menzionati da Gesù, nel libro di Luca. questi tempi dei gentili vengono definiti anche "tempi fissati delle nazioni"

Joseph Franklin Rutherford nel 1910 circa

Successivamente Rutherford, nel suo libro , indicò nel 1925 l'anno della venuta di Armageddon; in un discorso radiofonico del 1969 Nathan Knorr indicò nell'anno 1975 la fine di 6000 anni dalla creazione del primo uomo, Adamo e la possibilità di Armaghedon. Dopo il 1975 i Testimoni riconobbero l'impossibilità di stabilire una data di cui perfino Gesù Cristo dichiarava di non conoscere durante la sua esistenza umana. I testimoni continuano fino ad oggi a dare enfasi al 1914 indicando l'anno, come l'inizio di "un tempo di afflizione" che porterà alla fine del sistema malvagio di cose.

Anche se si è spesso insistito su alcune date, soprattutto il 1975, indicate dai testimoni di Geova come il termine dell'attuale sistema di cose, l'interpretazione posteriore che questi danno delle pubblicazioni precedenti a quegli anni, afferma che su alcune date si è trattato di speculazioni più o meno diffuse tra i testimoni, ma mai veramente confermate dalla Torre di Guardia. In questa rivista, rilevano gli stessi Testimoni di Geova, il Comitato Direttivo ha in realtà avuto un atteggiamento possibilista su queste date, senza prendere una posizione definitiva. I testimoni sostengono oggi che in realtà avevano assunto e consigliato di essere possibilisti e non dogmatici, ma che i testimoni di allora non seguirono quel consiglio e vennero pertanto pubblicate e diffuse altre dichiarazioni sull'argomento, in forma più specifica di quanto fosse consigliabile.

Per quanto concerne la generazione che avrebbe assistito alla distruzione del "mondo malvagio", pur tra discordanze in alcune pubblicazioni dei testimoni, fino al 1995 era comune la credenza che essa fosse quella già in vita nel 1914. Nel 1995 un'ulteriore ricerca interpretò il termine "generazione" usato da Gesù in Luca 21:32 come connotazione morale e non solamente temporale e pertanto includente tutti i contemporanei che osservavano i segni degli "ultimi giorni" ma non agivano prontamente per trovare il favore di Dio. Recentemente, dopo un ulteriore approfondimento dottrinale, è stato nuovamente reinterpretato il termine "generazione", che farebbe riferimento agli "" ancora in vita qui sulla terra in grado di comprendere i segni degli "ultimi giorni".

Inoltre, per i testimoni, è assodato quanto segue, sulla base dell'interpretazione dei passi biblici indicati:

• Il regno di Dio porterà sulla terra condizioni di vita ideali (Riv. 7:9, 10, 13-17)
• La Terra non sarà distrutta o spopolata (Eccl. 1:4; Isa. 45:18; Sal. 78:69)
• Dio eliminerà l'attuale sistema di cose (Dan. 2:44, Isa. 34:2; 55:10, 11)
• I malvagi saranno distrutti per sempre (Matt. 25:41-46;)
• Le persone che Dio approva riceveranno la vita eterna (Giov. 3:16; 10:27, 28; 17:3; Mar. 10:29, 30)

Per ottenere la salvezza è necessaria una forte fede arricchita dalle opere (Giacomo cap.2 versetto 26), poiché "per ottenere l'approvazione da parte di Geova", spiega This Good News of the Kingdom (Questa buona notizia del Regno), bisogna "restare fedeli a Geova fino all'Armageddon e poi nel nuovo mondo" (Matteo cap.24 versetto 13; Rivelazione e Apocalisse cap. 19): se si "desidera essere fra queste persone, si deve dimostrare di essere il tipo di persona che Geova vuole già in questo mondo".

Con riferimento alla Salvezza, secondo i testimoni:

• C'è una sola via che conduce alla vita. (Matt. 7:13, 14; Efes. 4:4, 5)
• L'anima umana alla morte cessa di esistere, non esiste dicotomia tra corpo e anima: l'uomo stesso è un'anima. (Ezechiele 18:4; Ecclesiaste 9:10; Salmi 6:5; 146:4; Giovanni 11:11-14; Genesi 2:7)
• L'inferno di fuoco non esiste, il vero significato in greco (tradotto poi in latino) del lemma italiano "inferno" corrisponde alla comune tomba del genere umano. (Giob. 14:13, Martini; Apoc. (Riv.) 20:13, 14)
• La speranza per i morti è la resurrezione che è di due tipi: il risveglio dalla morte alla vita sulla terra restaurata per la grande folla dei Testimoni o in cielo come co-regnanti di Gesù Cristo per i 144.000. (1 Cor. 15:20-22; Giov. 5:28, 29; 11:25, 26)
• La morte scioglie il matrimonio. I resuscitati "non si sposano né le donne sono date in matrimonio": Gesù, con queste parole, si stava riferendo in particolare a coloro che hanno la speranza di vivere in cielo. (Matteo 22:30)
• Soltanto un piccolo gregge di 144.000 unti avrà una risurrezione celeste per regnare con Cristo. (Luca 12:32; Riv. 14:1, 3; 1 Cor. 15:40-53; Riv. 5:9, 10)
• Solo i 144.000, una volta morti verranno rigenerati come figli spirituali di Dio sotto forma di un corpo, appunto, spirituale. (1 Piet. 1:23; Giov. 3:3; Riv. 7:3, 4)

Più specificatamente, con l'Armageddon si avrà la resurrezione dei "giusti" con la ricompensa per le loro buone azioni; la Terra, trasformata in un paradiso, accoglierà i "giusti", mentre si avrà l'assunzione in Cielo del "piccolo gregge", ovverosia 144.000 "santi" o "unti", i migliori tra i "giusti". Per i "malvagi" non ci sarà né inferno né altro, in cui i testimoni non credono ma la distruzione, cioè l'estinzione di tutti gli esseri umani che rifiutano consapevolmente di seguire le norme di Dio.

Satana

I testimoni di Geova affermano che Satana (identificato da alcune traduzioni della Bibbia anche come Lucifero), sia un personaggio reale e «non un'invenzione dell'uomo per giustificare la propria peccaminosità»; i testimoni affermano che Satana esiste realmente in quanto considerano la Bibbia priva di errori. La risposta di Gesù famosissima: - "Va via Satana", nel racconto biblico del vangelo nelle altrettante famose 3 tentazioni, dimostrano che Gesù fu contattato da un'entità soprannaturale. Il racconto evangelico che pone Gesù di fronte al diavolo e le successive dichiarazioni di Gesù fatte al suo discepolo Giovanni, ci parlano di un potere retto da qualcuno, un individuo con una mente pensante e un corpo spirituale esattamente come lo ha Geova, gli angeli e lo stesso Gesù, è da escludere dunque qualsiasi possibile riferimento al male come fosse un'entità impersonale, o una condizione che coesiste dentro l'anima di una persona capace di farle compiere azioni cattive, ma tali riferimenti convergono tutti verso la conclusione che il male è prodotto da identità di persone, ed il suo ispiratore primo è Satana, il governante dell’autorità dell’aria, lo spirito che ora opera nei figli di disubbidienza.
In origine Satana era un angelo perfetto che si ribellò a Geova e le sue calunnie fatte tramite "un serpente" nell'Eden contribuirono alla disobbedienza di Adamo ed Eva. Sarebbe lui la causa indiretta del peccato originale. Il peccato viene al mondo a causa della disobbedienza delle creature un tempo fedeli a Dio. Il peccato produce la morte. Secondo i testimoni Satana sollevò una contesa che riguardava la supremazia universale e quindi la sovranità stessa di Dio. I testimoni affermano che venne cacciato dai cieli insieme ai suoi demoni nel 1914, data in cui terminarono "i tempi dei gentili" o "i tempi fissati delle nazioni" secondo i testimoni.

I testimoni sono convinti del fatto che Satana sia il Signore che domina con il suo spirito l'odierno ordine delle cose e del mondo, che la società umana sia influenzata e ingannata da lui e dai suoi demoni, e che essi sono anche la causa della sofferenza per gli umani. Inoltre sostengono la sua influenza sui governi del mondo basando questa convinzione sul libro biblico di Apocalisse (capitolo 12), ma allo stesso tempo egli non controlla direttamente ogni singolo capo di Stato umano. Secondo i testimoni, Geova tramite il suo seme (Gesù Cristo) distruggerà Satana e i suoi demoni e il mondo abitato da uomini perfetti non subirà più, per i secoli dei secoli, la sua diabolica influenza. Pratiche dell'occultismo come la magia, lo yoga, il reiki, la cartomanzia, l'astrologia, alcuni tipi dimeditazione, l'ipnosi, lo spiritismo e la chiaroveggenza sono ritenute di entità demoniache..

Sessualità e proibizioni

Lo stesso argomento in dettaglio: Omosessualità e Testimoni di Geova.

I testimoni di Geova condannano apertamente , adulterio, masturbazione, rapporti omosessuali (considerati una perversione), e non praticano l'aborto e l'eutanasia. Testimoni che hanno rapporti sessuali prima del matrimonio, oppure , in caso di mancato pentimento possono anche essere .

La struttura familiare è basata sull'operato e le decisioni dei genitori. Il padre e la madre sono considerati responsabili della educazione dei figli, dei loro fabbisogni materiali, della loro spiritualità e degli aspetti emotivi dei figli.

I matrimoni devono essere monogami e registrati legalmente alle autorità. Il matrimonio con un non credente, cioè una persona che non fa parte dei testimoni di Geova, viene fortemente disapprovato. Vi è una forte opposizione da parte dei testimoni di Geova anche nei confronti del divorzio, e la possibilità di risposarsi è totalmente proibita se il divorzio non viene ottenuto per adulterio come causa di divisione, che dai testimoni viene considerato un "divorzio scritturale".

Se il divorzio viene ottenuto per un'altra ragione qualsiasi, il secondo matrimonio viene considerato adultero, a meno che il partner precedente non sia morto oppure viene considerato a partire da quel momento sessualmente immorale. In casi quali maltrattamenti ed abusi fisici estremi, la volontà di non supportare la famiglia, e ciò che in termini religiosi i testimoni di Geova chiamano "assoluta messa a rischio della spiritualità", può essere considerata la separazione legale tra i coniugi.

I testimoni consentono l'uso solo di metodi e presidi contraccettivi non abortivi ed esclusivamente all'interno della vita sessuale matrimoniale.

Fumo, droghe, alcool e suicidio

Ritenendo la vita sacra, essi rifiutano il consumo di tabacco, l'utilizzo non terapeutico di sostanze stupefacenti illegali, e non fanno abuso di alcool. Il suicidio viene considerato dai testimoni di Geova come un "omicidio auto-inflitto" e un peccato contro Geova.

Ricorrenze

L'unica ricorrenza religiosa dei testimoni di Geova è la celebrazione dell'ultima cena, definita la Commemorazione o Pasto serale del Signore. Viene celebrata una volta sola all'anno, il 14 del mese ebraico di Nisan, ossia nel giorno in cui ricorre la Pasqua ebraica. Durante la commemorazione i testimoni utilizzano pane non lievitato e vino rosso non adulterato, che richiamano l'ultimo pasto di Cristo. Pane e vino vengono fatti passare di mano in mano tra i presenti, ma vengono consumati solo dagli "unti", ovverosia da quei membri della congregazione considerati parte dei 144.000 "santi" che "andranno a regnare in cielo assieme a Cristo dopo l'istituzione del "nuovo sistema celeste e terreno".

I fedeli non festeggiano ricorrenze legate ad altre religioni o considerate di origini pagane, come i compleanni, il Natale, il capodanno, l'Epifania, halloween, walpurgisnacht, ferragosto, il Carnevale e diwali, ma non è fatto divieto di creare altre occasioni di ritrovo. Non è posto alcun divieto al festeggiamento di anniversari di matrimonio.

Organizzazione

Struttura della congregazione

Lo stesso argomento in dettaglio: Società Torre di Guardia.

Battesimo dei Testimoni di Geova ad un congresso

La sede centrale dei testimoni di Geova è a Warwick, New York: qui vi ha sede la Società Torre di Guardia, principale soggetto giuridico del movimento, oltre al corpo direttivo della medesima, che sovrintende alle attività mondiali della congregazione. L'organizzazione dei testimoni di Geova "è guidata e diretta in modo teocratico da questo corpo direttivo. La legittimazione dello stesso all'esercizio di tale funzione deriva dal fatto che, secondo la dottrina dei testimoni, esso è portavoce dello "schiavo fedele e discreto".

Esso è deputato tra l'altro a fornire le indicazioni dottrinali e disciplinari ai membri del movimento, che vengono diffuse attraverso la cosiddetta "letteratura biblica", costituita di pubblicazioni periodiche a cura della congregazione. La "letteratura biblica" ha grande peso presso i testimoni, per quanto, come asserito entro le varie pubblicazioni che ne fanno parte, né gli scrittori né gli editori delle medesime pretendono che quanto scritto sia divinamente ispirato od infallibile.

Tale ruolo è riconosciuto al corpo direttivo perché credono che esso rappresenti il biblico "schiavo fedele e discreto", formato da cristiani "unti" incaricati da Geova di provvedere "cibo spirituale a suo tempo" che fornisce sotto forma di pubblicazioni per lo studio biblico.

Il movimento opera internazionalmente sotto la supervisione del corpo direttivo attraverso diverse associazioni religiose no-profit, tra cui ad esempio la Watchtower Bible and Tract Society of New York Inc e la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania per gli Stati Uniti e l'International Bible Students Association per il Commonwealth delle nazioni. In Italia l'ente opera come ente morale con il nome di Congregazione cristiana dei testimoni di Geova.

I passi da fare per diventare un componente della congregazione Cristiana dei testimoni di Geova consistono, innanzitutto, nell'acquistare conoscenza di Geova e di suo Figlio, Gesù Cristo, questo contribuisce ad accrescere la fede. Invocare regolarmente Geova in preghiera, comprendere la necessità di riunirsi regolarmente con chi condivide la stessa fede; indispensabile il pentimento dei peccati e la conversione, respingendo perciò le pratiche malvagie, la fede spingerà a predicare pubblicamente. Altro passo importante la dedicazione a Geova per fare, a imitazione di Gesù, la sua volontà per ultimo, ma solo in ordine di tempo, simboleggiare la dedicazione con il battesimo in acqua.
Il battesimo avviene per immersione, a seconda dei luoghi, in piscine, in vasche, in fiumi o in qualunque adeguato specchio d'acqua.
Non viene stabilito un limite d'età ma viene preso in considerazione il requisito principale: essere un discepolo di Cristo mentre per un figlio, o una figlia, molto giovane, se sua volontà, saranno i genitori a valutarne i requisiti, anche se alla fine saranno i responsabili della "congregazione", qualsiasi sia la loro età, a stabilire se hanno assorbito i principi biblici a tal punto da avere messo la loro vita in conformità con essi.

In ogni congregazione coloro che ricoprono incarichi di responsabilità vengono chiamati "anziani"; si tratta di uomini spiritualmente maturi il cui compito primario è guidare la congregazione e svolgere l'opera pastorale, così come svolgono altri compiti meno evidenti. Per permettere agli anziani di concentrarsi sull'insegnamento e sull'opera pastorale, altri fratelli assolvono responsabilità nella congregazione, aiutano il corpo degli anziani svolgendo servizi di utilità pratica, e sono i "servitori di ministero". Entrambi, al pari di tutti i proclamatori, svolgono attività di predicazione.
Vari "anziani", da diverso tempo nel servizio continuo, vengono impiegati come "sorveglianti viaggianti", ovvero come responsabili itineranti con il fine di sovrintendere all'attuazione delle direttive della congregazione a livello transnazionale.

Alcuni componenti delle congregazioni operano nel servizio definito continuo e vengono chiamati "pionieri".
Quelli che compiono quest'opera per uno o più mesi all'anno sono nominati "pionieri ausiliari" a seguito di una richiesta scritta fatta dallo stesso interessato e, nei mesi relativi ad avvenimenti particolari, vi è la possibilità di compiere lo stesso servizio con un minor numero di ore offrendo così, anche a chi non ha, per svariati motivi, circostanze favorevoli, la possibilità di svolgere questo tipo di attività. Mentre quelli che la compiono per uno o più anni sono definiti "pionieri regolari", anche questi nominati a seguito di una richiesta scritta, dedicano alla predicazione un numero maggiore di ore. Altri, già nel servizio continuo da alcuni anni, vengono scelti per servire come "pionieri speciali" e per essere inviati dove il bisogno è maggiore, questi ultimi impegnano ancora maggior tempo per l'opera di testimonianza.

Tutta l'attività del movimento viene sostenuta tramite contribuzioni volontariee risoluzioni contabili portate all'attenzione della comunità durante una delle adunanze e approvata con alzata di mano.

Luoghi di culto

Adunanza in una Sala del Regno

I testimoni di Geova utilizzano come locali di culto le Sale del Regno, oppure sale di maggiori dimensioni chiamate "Sale delle Assemblee". Queste costruzioni vengono utilizzate unicamente per fini religiosi.

Tengono adunanze settimanali con la possibilità per il pubblico di parteciparvi; dal 1º gennaio 2009 vengono raggruppate in due giorni la settimana. Ognuna inizia e termina con un cantico e una preghiera, seguiti dalla trattazione di argomenti biblici e talora di interventi dei presenti.

Le preghiere vengono rivolte solo a Geova; nel corso delle loro cerimonie i testimoni non fanno uso di immagini del divino.

Tre volte l'anno si radunano in 2 assemblee di circoscrizione di un giorno tra le comunità presenti in un dato territorio (l'equivalente delle parrocchie presenti nell'ambito di una diocesi cattolica) ed un congresso di 3 giorni per leggere passi biblici e ascoltare discorsi biblici.

In Italia i testimoni si sono a lungo avvalsi di strutture non proprie e solo recentemente hanno iniziato ad acquistare edifici per adibirli a luogo di culto o a costruire locali nelle loro proprietà, similmente a quanto fatto in altri paesi.

Una simile opera viene realizzata e finanziata principalmente con il lavoro volontario e non retribuito dei membri della zona unito alle loro contribuzioni volontarie.

Nei raduni religiosi e nelle adunanze organizzate dai testimoni l'ingresso è libero e non sono previste collette.

Provvedimenti disciplinari

I testimoni di Geova possono essere soggetti a provvedimenti disciplinari: possono essere classificati come "inattivi" oppure possono essere disassociati, ovverosia espulsi, come "trasgressori". Possono inoltre liberamente dissociarsi dalla congregazione. Il segnato è ancora considerato un testimone di Geova, a differenza del disassociato e del dissociato, che comunque, stante una certa condotta e cammino spirituale, possono essere riammessi.

La disassociazione è un provvedimento disciplinare con il quale il "corpo degli anziani", qualora rilevi gravi mancanze di natura morale o errori dottrinali e qualora constati la mancanza di un reale pentimento, espelle un testimone dalla congregazione. Tale organo ha infatti la responsabilità di correggere chi segua una condotta o dottrina errata: può intervenire dando consigli in privato, oppure, se la condotta viene considerata un pericolo spirituale per il resto della congregazione, mediante un discorso rivolto alla comunità locale e basato sulle Scritture nel quale, senza far nomi, indicano ciò che essi ritengono ragioni bibliche per evitare un tale comportamento e, solo come extrema ratio, può procedere con la disassociazione.

Seguendo l'interpretazione del passo biblico di 2 Giovanni, versetti 8, 9 e 10, i testimoni non intrattengono rapporti sociali con i dissociati ed i disassociati salvo si tratti di familiari stretti,, con i quali vengono interrotti solamente i rapporti spirituali stretti. Se il familiare non è convivente ma esistono obblighi familiari (es. figli o genitori anziani) i rapporti sociali con l'espulso sono mantenuti, ma si cerca di limitarli al minimo indispensabile. Nel caso di familiare non prossimo o di persona non legata da vincoli familiari, si interrompono tutti i rapporti sociali non indispensabili.. I disassociati possono, comunque, frequentare le adunanze nella Sala del Regno e contattare gli anziani per ricevere aiuto e poter analizzare la loro posizione (All'atto stesso del procedimento di espulsione, questi riceve dettagliate istruzioni bibliche sulla metodica necessaria per essere riammesso). Una volta all'anno inoltre gli anziani della congregazione visitano i disassociati per incoraggiarli a ravvedersi e confermare loro la possibilità di ritornare all'interno della Congregazione come membri a tutti gli effetti. Secondo statistiche, un certo numero di espulsi è stato riammesso nella congregazione dopo aver cambiato la propria condotta e aver dato chiari e inequivocabili segni di pentimento.

La disassociazione può operare anche senza particolari formalità quando è di pubblico dominio, portando così biasimo sull'Organizzazione, un comportamento che denota una mancanza di fede e costituisce un tradimento dell'organizzazione di Geova, ad esempio la partecipazione alle attività della vita politica, associarsi a un'altra organizzazione religiosa, commettere atti illegali, o commettere immoralità sessuale.

Distinto dai dissociati e disassociati è il "disordinato", ovvero l'inadempiente nei confronti di un principio differente da un comando perentoriamente espresso dalla legge di Geova. Attualmente viene ammonito con un "discorso di segnatura", ovvero reso oggetto di un discorso basato sulle cattive conseguenze della condotta errata da lui tenuta così come indicate dalla Bibbia, nel quale si fa leva sulla disattesa lealtà a Geova e alla sua santa organizzazione. Nell'ammonizione si evita di pronunciare pubblicamente il nome del disordinato. I motivi di ammonizione, documentabile nelle pubblicazioni della rivista La Torre di Guardia, è il fidanzamento od il legame emotivo con una persona non testimone di Geova, in accordo con un'interpretazione delle parole di San Paolo, che si espresse dicendo che una vedova cristiana era libera di risposarsi "solo nel Signore", il modo di acconciarsi i capelli e di vestirsi, alcune forme di svago, e altre condotte che imitino in modo palese condotte non in armonia con i principi biblici. Il disordinato, ovverosia colui che è nella "condizione di segnatura", può, se reitera nel tempo con gravità crescente e senza pentimento i comportamenti per il quale è stato ammonito, essere disassociato. In definitiva, il disordinato, al contrario del componente meritevole di disassociazione, non commette atti di per sé gravi, mostrando un atteggiamento "trascurato", più che "impenitente", proprio di chi merita l'espulsione. Ciò non toglie però, che a lungo andare, la trascuratezza, come in ogni altro campo, porti ad una totale perdita di aderenza a quei principi cui aveva asserito di attenersi, commettendo azioni gravi senza rammaricarsene. Attualmente, alla congregazione locale, per garanzia della riservatezza, si annuncia la "cessata appartenenza di un elemento alla comunità dei Testimoni di Geova", non specificando se tale appartenenza è avvenuta per espulsione o per allontanamento volontario (dissociazione).

Diffusione

Nel mondo

Lo stesso argomento in dettaglio: Testimoni di Geova per nazione.

Numero di appartenenti alla comunità negli anni

I testimoni di Geova considerano come tali coloro che sono considerati attivi predicatori, ovverosia che svolgono almeno un'ora di predicazione al mese. Nel caso di persone con seri impedimenti, dovuti ad età avanzata o salute cagionevole, si può essere considerato attivo predicatore anche se si dedica ad essa almeno 15 minuti al mese.

A partire da metà del Novecento fino ad oggi, il tasso annuo di crescita dei membri attivi è stato del 2,5%.

Secondo i dati forniti dall’organizzazione, nel 2022 nel mondo i testimoni di Geova attivi nell'opera di predicazione sono stati in media 8.699.048, organizzati in 117.969 congregazioni presenti in 239 paesi o territori; gli studi biblici tenuti ogni mese nel 2022 sono stati 5.666.182. Inoltre, nello stesso anno, hanno assistito nel mondo alla Commemorazione della morte di Gesù Cristo 19.721.672 persone.

In Italia

Lo Stadio Olimpico Grande Torino durante un'Assemblea di Distretto dei Testimoni di Geova nel 2009.

Sala delle Assemblee dei Testimoni di Geova, Galciana (PO)

In Italia i testimoni di Geova hanno costituito un ente con il nome Congregazione cristiana dei testimoni di Geova.

Essa è riconosciuta dallo Stato come "ente di culto" ai sensi dell'art. 2 L. 1159/1929 e dell'art. 10 R.D. 289/1930. È stata riconosciuta come ente morale con personalità giuridica con DPR 31 ottobre 1986, n. 783, su conforme parere del Consiglio di Stato. Tra la Repubblica Italiana e la Congregazione cristiana dei testimoni di Geova è stata stipulata un'intesa ai sensi dell'art. 8 della Costituzione. Il testo, datato 18 novembre 1999 ed approvato a maggioranza dal Consiglio dei ministri il 21 gennaio 2000, è stato sottoscritto dal Governo il 20 marzo 2000. A questo schema di intesa non è ancora seguita però la legge di approvazione ed esecuzione, di competenza parlamentare, il che implica che non se ne può assumere l'immediata efficacia nel diritto statuale. In data 4 aprile 2007 è stato firmato a Palazzo Chigi un nuovo testo dell'intesa, che dovrà essere sottoposto al Consiglio dei ministri per la successiva trasmissione al Parlamento per la conseguente ratifica.

Nel 2019, secondo dati forniti dal movimento, in Italia i testimoni di Geova attivi nell'opera di predicazione sono 251.303 organizzati in 2.955 congregazioni, anno in cui in Italia sono state battezzate come testimoni 4.278 persone e alla commemorazione della morte di Gesù Cristo hanno assistito 414.595 persone.

Secondo una ricerca del CESNUR del 2002, i testimoni di Geova sono la seconda religione in Italia, se si considerano solo i cittadini italiani, o la terza, dopo i musulmani, contando anche gli immigrati. La loro crescita più significativa è avvenuta in Italia nel periodo dagli anni 1960 agli anni 1980 (più 317%), quando sembravano, secondo le parole del CESNUR stesso, "l'unica alternativa al Cattolicesimo".

La presenza dei testimoni in Italia risale al 1903. In questo anno fu edita per la prima volta l'edizione italiana della rivista La Torre di Guardia. Per la stampa delle loro prime opere si affidarono da principio alla Tipografia Sociale, sita in Pinerolo. Originariamente aventi sede a San Germano Chisone, si trasferirono dal 1909 a Pinerolo in provincia di Torino.

Durante il fascismo i testimoni di Geova vennero perseguitati venendo incarcerati e messi al confino; nell'aprile del 1940, 26 membri furono processati dal Tribunale Speciale Fascista e condannati ad oltre 180 anni di carcere. Dopo lo Sbarco a Salerno alcuni furono rinchiusi nei campi di concentramento nazisti, dove almeno un Testimone italiano, Narciso Riet, trovò la morte.

Organizzazioni scismatiche

Varie organizzazioni si sono separate nel tempo dai testimoni di Geova.

Nel 1920 nacque per iniziativa di , precedentemente per 5 anni responsabile della filiale svizzera della Società Torre di Guardia, la Chiesa del Regno di Dio, conosciuta anche col nome di Associazione filantropica degli amici dell'uomo. È presente in Italia, ove pubblica due giornali, il Monitore del Regno della Giustizia ed il Giornale per tutti, e conta secondo stime interne alla chiesa circa 6000 aderenti di cui 1000 attivi. Con essa le differenze sono minime, trattandosi soprattutto del metodo di insegnamento.

Nel 1921 nacque il Movimento interiore laico fondato da Paul S. Johnson, ex oratore degli studenti biblici e collaboratore di Russell, privo di rappresentanza in Italia.

Nel 1928 nacque la Chiesa cristiana millenarista, originatasi quando gli studenti biblici del Connecticut, poi confluiti nella Dawn Bible Student's Association, abbandonarono la Società Torre di Guardia per dissensi dottrinali. Presente in Italia, ha sede a Pescara e vi pubblica il giornale trimestrale La nuova Creazione.

In Romania è presente un gruppo chiamato , che contesta alcuni aspetti dottrinali propri del movimento principale.

Negli Stati Uniti d'America sono presenti altri tre piccoli movimenti scismatici: sono la House of Yahweh che considera Yahweh il nome sacro di Dio, poi i "Servitori di Yah", che considerano invece Yah come il nome sacro di Dio, e gli "Amici del Nazareno".

In Italia esiste invece l'"Assemblea di Yahweh del Settimo Giorno".

Aspetti controversi e critiche

Lo stesso argomento in dettaglio: Critiche ai Testimoni di Geova.

I testimoni di Geova sono stati oggetto di critiche e controversie:

• la Chiesa cattolica e altre confessioni cristiane non riconoscono la dottrina dei Testimoni di Geova come cristiana a causa, principalmente, del loro antitrinitarismo, del rifiuto di considerare Gesù uguale a Dio ma invece considerarlo come suo figlio, "il primogenito di tutta la creazione", e come creatura spirituale di identificarlo nell'arcangelo Michele; della negazione della natura spirituale e immortale dell'anima; la loro interpretazione della Sacra Scrittura è stata accusata di essere "letterale e fondamentalista, e persino falsificante" dalla Conferenza Episcopale Italiana. I Testimoni di Geova non partecipano al Consiglio Ecumenico delle Chiese (l'organo principale che raduna le differenti Chiese cristiane nel mondo) e non accettano di aderire ad alcuna forma di ecumenismo organizzato, ritenendo preferibile ad esso il solo colloquio con le singole persone.
• sono stati accusati di condizionare pesantemente l'individuo all'interno della congregazione;
• sono stati criticati per l'astensione dalla vita politica e la conseguente accettazione passiva di ogni forma di Governo;
• le interpretazioni della Bibbia date dal Comitato direttivo sono state tacciate di arbitrarietà, poiché, secondo i critici, prive di fondamento letterale e/o contestuale. Oggetto di perplessità è in particolare la Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture, che presenterebbe errori e sarebbe stata realizzata in modo infedele al testo originale; si afferma, infatti, che sia stata realizzata cambiando il significato della Bibbia al fine di adattarla alla dottrina del movimento;
• la concezione millenarista dei testimoni ha suscitato controversie per quanto concerne l'attendibilità delle relative predizioni sull'Armageddon (la Società Torre di Guardia indicò con precisione alcune date, come il 1914, il 1915, il 1918, il 1925 ed il 1975), non realizzatesi;
• la pratica del rifiuto delle trasfusioni di sangue;
• altra critica riguarda la disassociazione. Con questo termine si intende la prassi di espellere dalla congregazione gli associati battezzati che, secondo i testimoni di Geova, trasgrediscono i principi biblici con la loro condotta. Ai testimoni di Geova è predicato di evitare contatti di qualsiasi tipo con chiunque si allontani dai principi della congregazione, compresi i familiari stretti. Solo con i conviventi possono continuare le attività quotidiane ma non quelle di natura spirituale.

Note

1. Testimoni di Geova, in Treccani.it – Enciclopedie on line, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana. URL consultato il 23 dicembre 2022.
2. ^ Perché i Testimoni di Geova crescono così rapidamente, su researchgate.net. URL consultato il 13 maggio 2020.
3. ^ Intervista a Massimo Introvigne sui Movimenti Religiosi
4. (EN) Robert S. Ellwood e Gregory D. Alles, Jehovah's Witnesses, in The Encyclopedia of World Religions, 2ª ed., New York - NY, Infobase Publishing, 2008 [1998], pp. 235-236, ISBN 0-8160-6141-6. URL consultato il 25 luglio 2015.
   
   «A Christian movement that began in the United States in the 1870s.»
5. ^ (EN) Jehovah's Witnesses, in Historical Dictionary of New Religious Movements, Plymouth - U.K., Rowman & Littlefield, 2012 [1945], p. 186-187, ISBN 978-0-8108-6194-7. URL consultato il 25 luglio 2015.
6. ^ Testimoni di Geova, su treccani.it. URL consultato il 17 giugno 2023.
7. ^ La chiesa cattolica (cfr. Gabriele Mangiarotti, Sintesi della dottrina dei Testimoni di Geova, su culturacattolica.it. URL consultato il 27 aprile 2014.) e le comunità cristiane riunite nel Consiglio ecumenico delle Chiese non riconoscono la dottrina dei testimoni di Geova come cristiana (cfr. la notizia in tal senso riportata nell'articolo titolato (EN) The World and National Councils of Churches, su equip.org, del Christian Research Institute. URL consultato il 27 aprile 2014.) principalmente a causa dell'antitrinitarismo dei Testimoni, del diverso modo di concepire la natura divina di Gesù, del rifiuto della natura spirituale e immortale dell'anima.
8. ^ Il Regno di Dio: superiore sotto ogni aspetto, in La Torre di Guardia (Edizione per lo studio), 15 luglio 2006. URL consultato il 27 aprile 2014.
9. ^ (EN) Ronald Bish, Jesus "The Way, the Truth and the Life", Xulon Pres, 2011, p. 288, ISBN 978-1-61215-476-3.
10. Ritorno alla verità biblica, in L'uomo alla ricerca di Dio, Watchtower Bible and Tract Society of New York, 1990, pp. 353-354.
11. (EN) Edward D. Andrews, A Return to Bible Truth [Ritorno alla verità biblica], in The Doctrine of Jehovah's Witnesses: End of the Gentile Times (607 B.C.E. - 1914 C.E.), Christian Publishing House, 2013, pp. 11-13.
12. ^ Il vero cristianesimo prospera, in La Torre di Guardia, 1º marzo 2004, pp. 5-7.
13. ^ Testimoni di Geova nel mondo, su jw.org. URL consultato il 6 agosto 2024.
14. ^ Quanti testimoni di Geova ci sono nel mondo?, su jw.org. URL consultato il 5 dicembre 2023.
15. ^ Capitolo 17, in I Testimoni di Geova, proclamatori del regno di Dio, Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, p. 260.
16. ^ Camminiamo nel sentiero che si illumina sempre più, in La Torre di Guardia, 15 febbraio 2006, p. 27. URL consultato il 27 aprile 2014. (paragrafo 6)
17. ^ Is 43.10, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
18. ^ Isaia 43:1-28, su jw.org. URL consultato l'8 febbraio 2018.
19. ^ Hans Küng, Dio esiste?: Una risposta per oggi, traduzione di Giovanni Moretto, Fazi Editore (ed. digitale 2012), Arnoldo Mondadori Editore (ed. originale 1979), 2012 [1979], 1240, ISBN 978-88-6411-814-7.
    
    «Jahvé (abbreviazione «Jah»): scritto in ebraico soltanto con quattro consonanti, con il tetragramma JHWH. Soltanto in epoca molto posteriore, non volendo più pronunciare per rispetto il nome di Jahvé (a partire dal III secolo), si aggiunsero alle quattro consonanti le vocali del nome divino «Adonai» ('Signore'), dando così motivo ai teologi medievali (e agli odierni «Testimoni di Geova») di leggere «Jehova» invece che Jahvé.»
20. ^ (EN) Origins of Jehovah, su velveteenrabbi.blogs.com, 14 gennaio 2005. URL consultato il 17 aprile 2014.
21. ^ Una moderna traduzione della Bibbia del re Giacomo (La Bibbia dei 400 anni) non edita dai Testimoni di Geova ripristina il nome Geova per un totale di 6972 volte Archiviato il 1º aprile 2015 in Internet Archive.
22. ^ (EN) Theological Wordbook of the Old Testament, vol. 1, Chicago, 1980, p. 13.
    
    «Per non correre il rischio di nominare il nome di Dio (YHWH) invano, giudei devoti cominciarono a sostituire il nome proprio stesso con la parola ʼădōnā(y). Pur lasciando nel testo le quattro consonanti originali, i masoreti vi aggiunsero le vocali ē (in luogo di ă per altre ragioni) e ā per ricordare al lettore di pronunciare ʼădōnā(y) senza tener conto delle consonanti. Questo si ripete più di seimila volte nella Bibbia Ebraica. La maggioranza delle traduzioni [in inglese] usano scrivere il titolo "SIGNORE" in tutte maiuscole. Fanno eccezione l'ASV [American Standard Version] e la Traduzione del Nuovo Mondo che usano 'Geova', l'Amplified che usa "Signore" e JB [La Bibbia di Gerusalemme, ed. inglese] che usa 'Yahweh' [...] Nei luoghi in cui ricorre ʼădōnā(y) yhwh, quest’ultima parola ha i punti vocalici di ʼēlōhim e così nacquero le versioni [...] come 'Signore DIO' (es. Amos 7:1).»
23. ^ Lo studioso cattolico domenicano spagnolo Raimondo Martini (o Raimondo Marti' ) usò la grafia Yohoua nell'opera latina Pugio fidei nel 1278 e ristampe di quest'opera, in secoli successivi riportano il nome divino con la grafia Jehova.
24. ^ Pietro Galatino pubblico nel 1518 l'opera intitolata De arcanis catholicae veritatis nel quale scrive il nome di Dio: Iehoua.
25. ^ Hans Küng nel libro Dio esiste pag. 691, 692 par. L'unico Dio con un nome: Jahve (abbreviazione di Jah): scritto in ebraico soltanto da quattro consonanti, con il tetragramma JHWH. Soltanto in epoca molto posteriore, non volendo più pronunciare per rispetto il nome di Jahve' (a partire dal secolo III), si aggiunsero alle quattro consonanti le vocali del nome divino Adonai (Signore), dando così motivo ai teologi medievali (e agli odierni Testimoni di Geova) di leggere Jehova invece di Jahve
26. ^ Opuscolo formato rivista:Il nome divino che durerà per sempre, paragrafo: Significato r pronuncia del nome di Dio, Watch Tower, New York, 1984
27. ^ Cosa insegna la Bibbia, pag. 17, Il nome divino: uso e significato, Watch Tower, New York,
28. ^ Esodo 3:14, 15 — Biblioteca Online Watchtower (Bibbia — Edizione del Nuovo Mondo), su wol.jw.org.
29. ^ (IT) Parte I: le prime voci, in La Torre di Guardia annunciante il Regno di Geova, 15 agosto 1955.
30. ^ Introvigne, pp. 27-8.
31. ^ I Testimoni di Geova, proclamatori del regno di Dio, Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 1993, pp. 46-47.
32. ^ Dagli Studenti Biblici ai Testimoni di Geova | Le Religioni in Italia, su cesnur.com. URL consultato il 22 dicembre 2023.
33. ^ (EN) His Work, in The Watchtower, XXXVII, n. 23, 1º dicembre 1916, p. 357. URL consultato il 27 aprile 2014 (archiviato dall'url originale il 17 ottobre 2013). (HIS WORK::R5998: page 357:: § 9)
34. ^ Capitolo 5, in I Testimoni di Geova, proclamatori del regno di Dio, Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, p. 58.
35. ^ Uno strumento efficace per la testimonianza, in La Torre di Guardia, 15 gennaio 2001, p. 9, § 6. URL consultato il 27 aprile 2014.
36. I Testimoni di Geova, su cesnur.org, Centro studi sulle nuove religioni. URL consultato il 27 aprile 2014.
37. ^ (EN) Joseph Franklin Rutherford, Millions Now Living Will Never Die. URL consultato il 17 aprile 2014 (archiviato dall'url originale l'11 febbraio 2021).
38. ^ Penton, pp. 112-114.
39. ^ The Golden Age del 5/1/1929, p. 5, The Golden Age (del 24/4/1935, p. 465), dichiarò: "Siccome la vaccinazione è una iniezione diretta di sostanza animale nel circolo sanguigno, la vaccinazione è una diretta violazione della legge di Geova Dio" Le vaccinazioni? un crimine contro l’umanità!, su reocities.com. URL consultato il 17 dicembre 2009 (archiviato dall'url originale il 6 settembre 2014).
40. ^ Tertulliano (ca. 160-230 E.V.) fece notare nell'Apologetico (IX, 13, 14): Siete in errore verso i cristiani; e dovreste arrossirne. Noi non abbiamo tra i nostri alimenti neppure il sangue degli animali e per questo ci asteniamo anche dalla carne d'animali soffocati o morti da sé, per non essere in nessun modo contaminati dal sangue anche sepolto dentro le viscere. Tanto è vero che per torturare i cristiani porgete loro anche dei sanguinacci, perché siete ben certi che sono un cibo a loro proibito e per suo mezzo voi volete traviarli. Minucio Felice, avvocato romano vissuto fin verso il 250 E.V., rimarcò lo stesso fatto scrivendo: A noi non è lecito né di assistere né di venir a conoscenza di un omicidio, e tale è il nostro orrore del sangue umano, che neppure vorremmo assaggiare il sangue nei cibi degli animali commestibili. — Ottavio, XXX, 6
41. ^ (EN) The Watchtower, 1º luglio 1945.
42. ^ La Torre di Guardia, 1º dicembre 1993, p. 18.
43. ^ 1908 Thy Kingdom Come (SIS vol.III), 1891 (1903 edition), p. 327 ^{[non chiaro]} e (EN) Questions from Readers, in The Watchtower, 15 novembre 1953, p. 703.
44. ^
    • La Torre di Guardia, 15 marzo 1968.
    • La Torre di Guardia, 1º settembre 1980, p. 31.
45. ^ Questo, comunque, suscita la domanda se sia coerente accettare per il battesimo persone che fanno uso di tabacco. Anch'esse sono schiave di un prodotto nocivo, sia che si tratti di fumarlo, masticarlo o fiutarlo. La Torre di Guardia, 15 novembre 1973, p. 74.
46. ^ La Torre di Guardia, 15 novembre 2008, p. 10.
    
    «Prosperiamo....non facciamo uso di tabacco e di droga, che contaminano dal punto di vista spirituale e fisico.»
47. ^ (IT) Chi guida il popolo di Dio oggi?, in La Torre di Guardia annunciante il Regno di Geova (edizione per lo studio), febbraio 2017.
48. ^ (EN) BBC - Religions - Witnesses: Beliefs, su bbc.co.uk. URL consultato il 14 novembre 2020.
49. ^ Ciò sulla base del seguente passo:
    • "La Bibbia è la Parola di Dio ed è la verità. La Bibbia è più fidata della tradizione umana." 2Tim+3,16-17 2 Timoteo 3:16,17, su laparola.net.;
    • Mt+15,3 Matteo 15:3, su laparola.net.
    • Col+2,8 Colossesi 2:8, su laparola.net.
50. ^ Genesi 40:8 — Biblioteca Online Watchtower (Bibbia — Edizione del Nuovo Mondo con riferimenti), su wol.jw.org.
51. ^ 1 Giovanni 4:1 — Biblioteca Online Watchtower (Bibbia — Edizione del Nuovo Mondo), su wol.jw.org.
52. ^ Testimoni di Geova - Sito ufficiale, su jw.org. URL consultato il 27 aprile 2014.
53. ^ (EN) How Do You Guide Your Life?, in The Watchtower, p. 21., par. 22, 82 7/15 ^{[non chiaro]}
54. ^ 2 Pietro 1:20, 21 — Biblioteca Online Watchtower (Bibbia — Edizione del Nuovo Mondo), su wol.jw.org.
55. ^ Jw.org, Chi può interpretare le profezie?, in w11 1/12 pp. 11-13 - La Torre di Guardia 2011, vol. 2011.
56. ^ Dio è in ogni luogo?, in Svegliatevi!, 8 marzo 2005.
57. ^ Ap 3,14, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
58. ^ Col 1,15, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
59. ^ Ciò sulla base di alcuni passi biblici, ad es. Daniele Dan 12,1-7, su laparola.net.
60. ^ Cosa insegna realmente la Bibbia, Roma, Congregazione cristiana testimoni di Geova, 2006, p. 218.
61. ^ Gv+1,1, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
62. ^ versioni greche di Giovanni 1:1
63. ^ Strong di theos
64. ^ Con dio minuscolo traducono anche: The New Testament, in An Improved Version, Upon the Basis of Archbishop Newcome's New Translation: With a Correct Text (1808), (e la parola era un dio) - The Emphatic Diaglott (J21 lezione interlineare) di Benijamin Wilson (1864), (e un dio era la Parola) - La Saint Bible Segond-Oltramare (1879), (e la Parola era un dio) - The Four Gospels A New Translation di C.C. Torrey (1947), (era dio)- Das Evangelium nach Johannes di Siegfried Schulz (1975), (e un dio era la Parola) - Das Evangelium nach Johannes di Jürgen Becker (1979), (e un dio era il Logos) - La Bible du Centenaire della Societé Biblique de Paris (1928) (traduce invece: e la Parola era un essere divino) - The Bible-An American Translation di J.M.P. Smith ed E.J. Goodspeed (1935) e The Authentic New Testament di Hugh J. Schonfield (1958), traducono (e la Parola era divina) - Das Evangelium nas Johannes di Johannes Schneider (1978), (traduce: e di una sorta simile a Dio era il Logos). I testimoni fanno rilevare che oltre l'evidenza di altre traduzioni che traducono Giovanni 1:1 come i testimoni, la grammatica greca avvalora la correttezza della NWT. Asseriscono infatti che mentre è vero che il greco del I secolo, non avendo l'articolo indeterminativo, può creare qualche perplessità, è anche vero che è di grande interesse esaminare su quel versetto la traduzione della Bibbia in una lingua parlata nei primissimi secoli dopo Cristo e prima del IV secolo (quando la trinità divenne dottrina ufficiale influenzando anche le traduzioni bibliche). La lingua in questione è il saidico, (Testo Copto Saidico; P. Chester Beatty-813 ) che era un dialetto copto. Il copto veniva parlato in Egitto nei secoli immediatamente successivi al ministero terreno di Gesù, e il saidico ne era l'antica forma letteraria. A proposito delle più antiche traduzioni copte della Bibbia, The Anchor Bible Dictionary dice: Dato che la [Settanta] e le [Scritture Greche Cristiane] venivano tradotte in copto nel III secolo d.C., la versione copta si basa su [manoscritti in greco] notevolmente più antichi della maggioranza dei testi pervenutici. I testimoni asseriscono che il testo copto - saidico è particolarmente interessante per due motivi. Primo: Rispecchia un intendimento delle Scritture anteriore al IV secolo, quindi prima che la Trinità divenisse dottrina ufficiale. Secondo: La grammatica copta è relativamente simile alla nostra grammatica sotto un aspetto importante. Le prime traduzioni delle Scritture Greche Cristiane erano in siriaco, latino e copto. Il siriaco e il latino, come il greco dell'epoca, non hanno l'articolo indeterminativo. Il copto invece ce l'ha. Inoltre molti studiosi concordano sul fatto che nel copto l'uso dell'articolo determinativo e di quello indeterminativo è molto simile all'uso di questi articoli in alcune lingue moderne come l'italiano o l'inglese. Pertanto, la traduzione copta fornisce un elemento interessante che fa luce su come probabilmente all'epoca veniva compreso Giovanni 1:1. Infatti la traduzione in copto-saidico usa l'articolo indeterminativo con il sostantivo dio nell'ultima parte di Giovanni 1:1. Perciò, resa in italiano sarebbe: E la Parola era un dio. I testimoni fanno quindi rilevare che quegli antichi traduttori compresero che le parole di Giovanni riportate nel primo versetto del suo Vangelo non significavano che Gesù fosse Dio Onnipotente. La Parola era un dio, ma non il Dio Onnipotente. Lo studioso Jason David BeDuhn sostiene questo punto di vista asserendo: In greco, in una frase come quella di Giovanni 1:1, i lettori attribuiranno al theòs senza l'articolo il significato di un dio [....] La mancanza dell'articolo rende theòs molto diverso da ho theòs, così come 'un dio' è diverso da Dio. BeDuhn aggiunge: In Giovanni 1:1, la Parola non è l'unico e solo Dio, ma è un dio, o essere divino. O per dirla con le parole di Joseph Henry Thayer, un biblista che ha collaborato alla stesura dell'American Standard Version: 'Il Logos [o Parola] era divino, non l'Essere divino stesso'
65. ^ (EN) Anthony Buzzard, John 1:1 - Caveat Lector (Reader Beware), in Sito: 21st Century Reformation, p. 4 § 6. URL consultato il 29 luglio 2015 (archiviato dall'url originale il 6 gennaio 2016).
    
    «A person “is” his mind, metaphorically speaking. Jesus is the one who can bring about our resurrection. God communicates through His spirit (John 4:24). The word is the index of God’s intention and purpose. It was in His heart, expressive of His very being. As the Translators’ Translation senses the meaning, “the Word was with God and shared his nature,” “the Word was divine.” The word, then, is the divine expression, the divine Plan, the very self of God revealed. The Greek phrase “theos een o logos” (“the word was God”) can be rendered in different ways. The subject is “word” (logos) but the emphasis falls on what the word was: “God” (theos, with no definite article), which stands at the head of the sentence. “God” here is the predicate.»
66. ^ Sito su Giovanni 1:1 - traduzione copta, su cristianitestimonidigeova.net. URL consultato il 16 marzo 2015 (archiviato dall'url originale il 6 aprile 2015).
67. ^ L'evidenza copta - in inglese
68. ^ [1]
69. ^ L'opuscolo è stato edito dai testimoni di Geova nel 1996 e prende posizione sulla Trinità alla lezione 11 p. 22 titolata «Credenze e usanze che dispiacciono a Dio», consultabile di seguito: Cosa richiede Dio da noi: Credenze e usanze che dispiacciono a Dio, Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 1996 (archiviato dall'url originale il 2 maggio 2001).
70. ^ La Chiesa [cattolica] nel suo insegnamento afferma l'esistenza dell'inferno e la sua eternità. Le anime di coloro che muoiono in stato di peccato mortale, dopo la morte discendono immediatamente negli inferi, dove subiscono le pene dell'inferno. "il fuoco eterno" [nota con citazioni del Sinodo di Costantinopoli nel 543, Concilio Lateranense IV, Concilio di Lione II, Concilio di Trento e citazioni dei papi Benedetto XII e Paolo VI] - Catechismo della Chiesa Cattolica, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 2010, ISBN 978-88-209-7428-2
71. ^ La verità sull'inferno, La Torre di Guardia 1º ottobre 1989, pag. 6, Watch Tower, New York
72. ^ La Torre di Guardia del 1º ottobre 1989 nell'articolo L'origine dell'inferno asseriva: «I sumeri e i babilonesi credevano in un mondo sotterraneo che chiamavano “terra senza ritorno”. Quest'antica credenza si riflette nei poemi sumeri e accadici noti come “L'epopea di Gilgamesh” e la “Discesa di Ishtar agli inferi”. Essi descrivono questa dimora dei morti come una casa di tenebre, “la casa da cui nessuno esce dopo esserci entrato». «Encyclopædia Britannica (1970) leggiamo: “Dal V secolo a.C. in poi, gli ebrei ebbero stretti contatti con i persiani e i greci, entrambi i quali avevano idee ben precise sull'aldilà [....] Al tempo di Cristo, gli ebrei avevano già acquisito la credenza che le anime malvagie sarebbero state punite dopo la morte nella Geenna”. Ad ogni modo, l'Encyclopædia Judaica afferma: “Nella Scrittura non si trova alcuna traccia di questo tardo concetto della Geenna”»
73. ^ Giobbe 14:13, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
74. ^ (EN) Ivy Vogel, Spreading the word tests freedom of speech, in , , 14 dicembre 2004. URL consultato il 27 aprile 2014 (archiviato dall'url originale il 28 aprile 2014).

    traduzione in italiano:

    La predicazione mette alla prova la libertà di parola, su cristianitestimonidigeova.net, 7 gennaio 2005. URL consultato il 27 aprile 2014 (archiviato dall'url originale il 24 ottobre 2013).

75. ^ La Torre di Guardia, 15 aprile 1980, p. 2.
76. ^ La Torre di Guardia, 15 novembre 1986, p. 3.
77. ^ Potete vivere per sempre su una terra paradisiaca?, p. 212.
78. ^ Potete vivere per sempre su una terra paradisiaca?, p. 209.
    
    «Satana, ha organizzato la maggior parte degli uomini in modo che si oppongano a Dio. Così il mondo di Satana è l'organizzata società umana al di fuori dell'organizzazione visibile di Dio o distinta da essa. È questo il mondo da cui i veri cristiani devono tenersi separati. — Giacomo Giacomo 1:27, su laparola.net..»
79. ^ Tra i passi su cui giustificano tale scelta vi sono i seguenti.
    • Gesù nei Vangeli chiamò Satana “il governante di questo mondo”. Giovanni Giovanni 12:31, su laparola.net.
    • L'apostolo Giovanni scrisse che tutto il mondo giace nel potere del malvagio. Giovanni 1Giovanni 5:19, su laparola.net.
    • Rivolgendosi in preghiera a Dio, Gesù disse: “Io prego per loro [per i discepoli]; non prego per il mondo [...] Essi non fanno parte del mondo come io non faccio parte del mondo”. Giovanni Giovanni 17:9, su laparola.net. Giovanni 16, su laparola.net. Giovanni 15:18, su laparola.net. Giovanni 19, su laparola.net.
    • Nella Bibbia la parola “mondo” a volte indica solo l'umanità in generale: "Dio mandò suo Figlio perché desse la sua vita come riscatto per il mondo del genere umano." Giovanni Giovanni 3:16, su laparola.net. Ma nel caso delle scritture citate in precedenza, la parola "mondo" nella Bibbia può avere anche una connotazione negativa.
    • “Chi perciò vuol essere amico del mondo si costituisce nemico di Dio”. Giacomo Giacomo 4:4, su laparola.net.
80. ^ La Torre di Guardia, 15 gennaio 2011, p. 5.
81. ^ Cosa pensano i testimoni di Geova dell’unione delle fedi?, in La Torre di Guardia, 1º giugno 2010, p. 27.
82. ^ L'ONU e la WTS: Punto e basta, su Testimoni di Geova Online, 27 novembre 2014. URL consultato l'11 agosto 2020 (archiviato dall'url originale il 13 luglio 2016).
83. ^ BIBLIOTECA ONLINE Watchtower, su wol.jw.org. URL consultato il 21 agosto 2020.
84. ^ A chi dovreste credere? — BIBLIOTECA ONLINE Watchtower, su wol.jw.org. URL consultato il 21 agosto 2020.
85. ^ Vedi ad esempio lo studio dell'accademico italiano Claudio Cirotto, Creazionismo e disegno intelligente (PDF), su meic.net, Movimento ecclesiale di impegno culturale. URL consultato il 3 marzo 2021 (archiviato dall'url originale il 5 gennaio 2016).
86. ^ Creazionismo, in Treccani.it – Enciclopedie on line, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana. URL consultato il 3 marzo 2021.
87. ^ Creazione: una storia non raccontata — BIBLIOTECA ONLINE Watchtower, su wol.jw.org. URL consultato il 21 agosto 2020.
88. ^ La scienza contraddice la Genesi? — BIBLIOTECA ONLINE Watchtower, su wol.jw.org. URL consultato il 21 agosto 2020.
    
    «È possibile che queste “specie” originali di piante e animali siano state programmate con la capacità di adattarsi ai cambiamenti delle condizioni ambientali? Come si definiscono i confini di una “specie”, nel senso biblico del termine? La Bibbia non lo spiega. Dice però che gli esseri viventi “brulicarono secondo le loro specie”. (Genesi 1:21) Questa dichiarazione sottintende che c’è un limite alla quantità di variazioni che possono avvenire all’interno di una “specie”.»
89. ^ 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses, p. 59.
90. ^ Deducono questo interpretando:
    • Isaia Isaia 9:6, 7, su laparola.net. Isaia 11:1-5, su laparola.net.
    • Daniele Daniele 7:13, 14, su laparola.net.
91. ^

    «[...] Si compia la tua volontà, come in cielo, anche sulla terra.»

    (Matteo Matteo 6:10, su laparola.net.)

92. ^ Mat 6:9,10, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
93. ^ Secondo l'interpretazione data ai seguenti passi:
    • Giov 14:19 Giov. 14:19, su laparola.net.;
    • Mat 24:3 Matt. 24:3, su laparola.net.;
    • 2 Cor 5:16 2 Cor. 5:16, su laparola.net.;
    • Salmi 110:1 Sal. 110:1, 2, su laparola.net.
94. ^ Per i testimoni il riferimento biblico è: Riv 16:14,16 Rivelazione o Apocalisse.16:14,16, su laparola.net.
95. ^ Dan 7:13,14 Dan. 7:13,14, su laparola.net.
96. ^
    • Matt 24:3-14 Matteo 24:3-14, su laparola.net.
    • 2 Tim. 3:1-5 2 Tim. 3:1-5, su laparola.net.
    • Luca 17:26-30 Luca 17:26-30, su laparola.net.
97. ^ Apocalisse 12:9, 12 Riv./Apocalisse 12:9, 12, su laparola.net.
98. ^ Sull'argomento (docente di storia presso un'università canadese ed Ex-Testimone di Geova, Opinione Apertamente Critica ai Testimoni di Geova) ha intitolato la sua opera principale "L'Apocalisse rinviata":
    (EN) M. James Penton, Apocalypse delayed: the story of Jehovah's Witnesses, University of Toronto Press, 1997.
99. ^ Testimonianza storica ufficiale *** jv (Proclamatori) cap. 6 "Un tempo di prova (1914-1918)", p. 62 riquadro *** “Alcuni di noi erano stati un po' troppo frettolosi” Con l'avvicinarsi dell'ottobre 1914 alcuni Studenti Biblici pensavano che alla fine dei tempi dei Gentili, come cristiani unti con lo spirito, avrebbero ricevuto la ricompensa celeste. Ne è un esempio un episodio accaduto a un'assemblea degli Studenti Biblici, tenuta a Saratoga Springs (New York) dal 27 al 30 settembre 1914. A. H. Macmillan, che si era battezzato 14 anni prima, pronunciò un discorso il mercoledì 30 settembre, nel quale affermò: “Questo probabilmente è l'ultimo discorso pubblico che pronuncerò perché presto andremo a casa [in cielo]”. Tuttavia due giorni dopo (il venerdì 2 ottobre) a Brooklyn, dove dovevano ritrovarsi quelli che erano stati all'assemblea, Macmillan fu preso bonariamente in giro. Dal suo posto a capotavola C. T. Russell annunciò: “Sarà apportato qualche cambiamento al programma di domenica [4 ottobre]. Domenica mattina alle 10,30 il fratello Macmillan ci pronuncerà un discorso”. La reazione? In seguito Macmillan scrisse: “Tutti risero di cuore, ricordando quello che avevo detto mercoledì a Saratoga Springs: il mio ‘ultimo discorso pubblico’!” “Allora”, proseguì Macmillan, “dovetti darmi da fare per trovare qualcosa da dire. Trovai Salmo 74:9: ‘Non vediamo più i nostri segni; non vi è più profeta, e non abbiamo con noi alcuno che sappia fino a quando'. Era diverso. In quel discorso cercai di dimostrare ai fratelli che forse alcuni di noi erano stati un po' troppo frettolosi pensando che saremmo andati subito in cielo, e che dovevamo darci da fare nel servizio del Signore finché egli avesse deciso quando qualcuno dei suoi servitori approvati sarebbe andato a casa, in cielo”. ^{[non chiaro]}
100. ^ Date: Perché i testimoni di Geova dicono che il Regno di Dio è stato stabilito nel 1914?, in Ragioniamo facendo uso delle scritture, Brooklin, NY - U.S.A., Watch Tower Bible And Tract Society Of New York, 1990 [1985], p. 94. URL consultato il 5 agosto 2015 (archiviato dall'url originale il 5 agosto 2015).
     
     «Due tipi di indicazioni additano tale anno: (1) la cronologia biblica e (2) gli avvenimenti che adempiono la profezia dal 1914 in poi.»
101. ^ Jw.org, Cronologia dei 7 tempi, in w06 15/7 6-7.
102. ^ jw.org, Tempi Fissati delle Nazioni, in w06 15/7 6-7, vol. 2006, 15 Luglio.
103. ^ Opinione di un oppositore ai Testimoni di Geova: (EN) M. James Penton, Apocalypse delayed: the story of Jehovah's Witnesses, 1997, p. 91.
104. ^ Svegliatevi!, 8 novembre 1994, p. 6.
105. ^ Il 1914 introduce un tempo di afflizione (paragrafo):L'adempimento della profezia biblica indica che dal 1914 viviamo nel tempo della fine. Gesù disse che questo periodo sarebbe iniziato con “dolori di afflizione”. (Matteo 24:8) In Rivelazione (Apocalisse) 12:12 leggiamo: “Guai alla terra e al mare, perché il Diavolo è sceso a voi, avendo grande ira, sapendo che ha un breve periodo di tempo”. Questo spiega perché dal 1914 il mondo è più agitato - p. 10-11, Svegliatevi 8 novembre 1994
106. ^ (EN) The Watchtower, 15 ottobre 1966.
     
     «È possibile che Armaghedon venga nel 1975? Lo speriamo, ma noi non lo diciamo. Tutto è possibile a Dio. Ma noi non lo stiamo dicendo. E nessuno di noi dovrebbe essere specifico in dire quello che può accadere tra oggi ed il 1975. Ma l'unica cosa sicura è che il tempo è vicino.»
107. ^ I Testimoni di Geova, proclamatori del regno di Dio, Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 1993, p. 104.
108. ^ Perspicacia nello studio delle Scritture, s.v. «Perspicacia», 1990.
109. ^ Potete vivere per sempre su una terra paradisiaca, 1982, p. 154.
     
     «A quale generazione si riferiva Gesù? Alla generazione di persone in vita nel 1914. I rimanenti di quella generazione sono ora molto anziani. Ma alcuni di loro saranno in vita quando verrà la fine di questo sistema malvagio. Possiamo quindi essere certi di questo: fra breve sopraggiungerà l'improvvisa fine di tutta la malvagità e di tutti i malvagi ad Armaghedon.»
110. ^ La Torre di Guardia, 15 febbraio 2008, pp. 21-25.
111. ^ La Torre di Guardia, maggio 2024, p. 8-13.
112. ^ Holden, Andrew. Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement. 2002, Routledge. ISBN 978-0-415-26610-9.
113. ^ Lucifero è un nome biblico di Satana?, in La Torre di Guardia, 15 settembre 2002, p. 30. URL consultato il 27 luglio 2015.
     
     «La parola ebraica tradotta “Lucifero” significa “risplendente”. La Settanta usa il termine greco che significa “portatore dell’aurora”. Per questo alcune traduzioni rendono l’originale ebraico con “stella mattutina” o “astro del mattino”. Ma la Vulgata latina di Girolamo usa “Lucifero” (portatore di luce), e questo spiega perché il termine compare in varie traduzioni della Bibbia.»
114. ^ In un suo libro, Jeffrey Burton Russell dice che in genere i teologi della cristianità “hanno abbandonato Diavolo e demoni come cimeli di poca importanza”.» (La Torre di Guardia, 1º settembre 2001, p.3).
115. ^ Robert M. Bowman Jr.; Alan W. Gomes. Jehovah's Witnesses. 1995, Zondervan. pp.18, 19, 20. ISBN 978-0-310-70411-9.
116. ^ George D. Chryssides. Exploring New Religions. 2001, Bloomsbury Academic. pp.77, 94-107. ISBN 978-0-8264-5959-6.
117. ^ Giovanni, 1 Giovanni 5:19 lettura biblica.
118. ^ Efesini 2:1-2
119. ^ Bernard Blandre, Les Témoins de Jéhovah, Brepols, coll. «Fils d'Abraham», pp. 1991-998^{[non chiaro]}. ISBN 978-2-503-50063-8.
120. ^ Paolo, Romani 5:12, 1 secolo E.V.
121. ^ Voce: "Tempi Fissati Delle Nazioni" in Perspicacia nello Studio delle Scritture, Volume II, pp. 1081-1085, Watch Tower, New York, 1988.
122. ^ Holden, Andrew, op. cit., p. 24.
123. ^ (1988) Insight on the Scriptures vol. 1, p. 612. Watch Tower Bible & Tract Society.
124. ^ Voce: Tempi Fissati Delle Nazioni in Perspicacia nello Studio delle Scritture, Volume II, pp. 1081-1085, Watch Tower, New York, 1988.
125. ^ Hoekema, Anthony A. (1963). The Four Major Cults: Christian Science, Jehovah's Witnesses, Mormonism, Seventh-day Adventism. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans. pp. 298-299. ISBN 0-8028-3117-6.
126. ^ Voce: Generazione in Perspicacia nello Studio delle Scritture, Volume I pp. 1016-1017, Watch Tower, New York, 1988.
127. ^ Penton 1997, pp. 188–190.
128. ^ (1993) Jehovah's Witnesses—Proclaimers of God's Kingdom, pp. 144–145.
129. ^ (2005) What Does the Bible Really Teach?. Watch Tower Bible & Tract Society.
130. ^ Satana il diavolo: Fino a che punto Satana è potente nel mondo d’oggi?, in Ragioniamo facendo uso delle scritture, Brooklin, NY - U.S.A., Watch Tower Bible And Tract Society Of New York, 1990 [1985], p. 348. URL consultato il 5 agosto 2015 (archiviato dall'url originale il 5 agosto 2015).
     
     «Gesù lo chiamò “il governante del mondo”, [...] La Bibbia lo chiama anche “l’iddio di questo sistema di cose”, [...] e afferma che... “Tutto il mondo giace nel potere del malvagio”»
131. ^ «Satana sa che i suoi giorni come governante del mondo stanno rapidamente per finire. Quindi fa uno sforzo disperato e usa tutti i mezzi possibili per corrompere irrimediabilmente gli uomini, come fece prima del Diluvio dei giorni di Noè. (Genesi 6:1-5; Giuda 6) “Guai alla terra e al mare”, dice Rivelazione 12:12, “perché il Diavolo è sceso a voi, avendo grande ira, sapendo che ha un breve periodo di tempo”» La profezia biblica e gli avvenimenti mondiali indicano che viviamo verso la fine di quel “breve periodo di tempo”. (2 Timoteo 3:1-5) La liberazione è imminente. - La Torre di Guardia, 15 ottobre 2001, p. 6, Watch Tower, New York.
132. ^ Holden, Andrew, op. cit., p. 25.
133. ^ "Identifying the Wild Beast and Its Mark". The Watchtower: 5. 1º aprile 2004. "This does not mean, however, that every human ruler is a direct tool of Satan."
134. ^ The Watchtower, 1º aprile 2004, "In one sense, human governments serve as 'God's minister,' giving structure to human society, without which chaos would rule. And some leaders have protected fundamental human rights, including the right to engage in true worship—something that Satan does not want. Still, because of the Devil's influence, no human or human institution has ever been able to bring lasting peace and security to the people."
135. ^ "The Christian's View of the Superior Authorities", The Watchtower, 1º novembre 1990, p. 14.
136. ^ La Bibbia: Qual è il suo messaggio, opuscolo formato rivista, capitolo 2: Il paradiso perduto. p. 5, Watch Tower, New York, 2009.
137. ^ https://www.jw.org/it/cosa-dice-la-Bibbia/ragazzi/chiedono/occulto-davvero-innocuo/
138. ^ Roger Chapman (2009), Culture Wars: An Encyclopedia of Issues, Viewpoints, and Voices. M.E. Sharpe, Inc. Armonk, New York. pp. 284-285. ISBN 978-0-7656-1761-3.
139. ^ Chryssides, G.D. (1999). Exploring New Religions. Continuum International Publishing Group. p. 103. ISBN 0-304-33651-3.
140. ^ "Imitate Jehovah—Exercise Justice and Righteousness", The Watchtower, 1º agosto 1998, p. 16.
141. ^ I genitori hanno la responsabilità di provvedere alla famiglia in senso materiale, spirituale ed emotivo. Questo include anche lo svago. Se siete genitori, non fate i guastafeste condannando a priori ogni divertimento. D'altra parte, dovete stare attenti alle influenze negative (1 Cor. 5:6). Non lasciando le cose al caso, riuscirete a trovare attività ricreative che risulteranno piacevoli e rilassanti per tutta la famiglia. In questo modo voi e i vostri figli sceglierete una strada che vi avvicinerà a Geova. - La Torre di Guardia del 15 gennaio 2013, p. 15
142. ^ Proprio come fanno di tutto per proteggere i loro figli da malattie dannose, i genitori dovrebbero fare di tutto per proteggerli anche da atteggiamenti morali dannosi. Un modo per riuscirci è quello di impartire un'equilibrata educazione sessuale. (Proverbi 5:3-23) È essenziale che i figli ricevano una tale educazione e una guida morale perché TV, Internet, libri e fumetti li mettono sempre più a contatto con materiale sessualmente esplicito. - La Torre di Guardia 1º novembre 2011, p. 29
143. ^ "The Bible's Viewpoint What Does It Mean to Be the Head of the House?". Awake!: 26. 8 luglio 2004.
144. ^ "Christian Weddings That Bring Joy". The Watchtower: 11. 15 aprile 1984.
145. ^ Shepherd the Flock of God. pp. 37–38, 124–125.
146. ^ https://wol.jw.org/it/wol/d/r6/lp-i/1982212
147. ^ Ragioniamo facendo uso delle Scritture, Qual è il punto di vista biblico in quanto a divorziare e risposarsi? pp.222,223 - Watch Tower, New York 1985, 1989
148. ^ Penton 1997, pp. 110–112.
149. ^ "Adultery". Insight on the Scriptures 1. p. 53.
150. ^ "Marriage—Why Many Walk Out", Awake!, 8 luglio 1993, p. 6, "A legal divorce or a legal separation may provide a measure of protection from extreme abuse or willful nonsupport."
151. ^ "When Marital Peace Is Threatened". The Watchtower: 22. 1º novembre 1988.
152. ^ Risposta a dieci domande sul sesso, in La Torre di Guardia, 11 novembre 2011, pp. 4-6. URL consultato il 27 aprile 2014.
153. ^ A Dio importa se fumo?, in La Torre di Guardia, 1º agosto 2012, p. 15. URL consultato il 27 aprile 2014.
154. ^ Qual è il punto di vista di Dio sugli alcolici?, in La Torre di Guardia, 1º gennaio 2010, p. 4. URL consultato il 27 aprile 2014.
155. ^ Per un compendio completo vedi: Capitolo 13, in I Testimoni di Geova, proclamatori del regno di Dio, Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, pp. 172-179. "Noti per la nostra condotta"
156. ^ Torre di Guardia 15 giugno 2002, pagg. 30-31: Geova come considera il suicidio? La persona si è veramente tolta la vita? Il suicidio è stato provocato da un disturbo mentale o emotivo? [...] È vero che forse alcuni pensano che la persona si sia tolta la vita intenzionalmente, sapendo bene di peccare contro Geova. Ma è sempre possibile dimostrare che è così? Potrebbe essere stato un gesto impulsivo? Alcuni che tentano il suicidio se ne pentono e non vanno sino in fondo. Dopo la morte la persona non può pentirsi di quello che ha fatto [...] Qualsiasi prospettiva futura per i morti è nelle mani di Geova, e nessuno è in grado di dire se il defunto sarà risuscitato o no
157. ^ I Testimoni di Geova, su cesnur.org, Centro studi sulle nuove religioni. URL consultato il 27 aprile 2014.
     
     «Pochi fra i Testimoni di Geova si dichiarano "unti", prendendo gli emblemi del corpo e del sangue del Signore nella commemorazione annuale della Cena del Signore. Sebbene i membri del Corpo direttivo siano tutti "unti", progressivamente funzioni direttive sempre più importanti – compresa, dal 2000, la presidenza delle due principali entità amministrative, la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania e la Watch Tower Bible and Tract Society of New York – sono state attribuite a esponenti della classe delle "altre pecore".»
158. ^ Perché i Testimoni di Geova non festeggiano i compleanni? | Domande frequenti
159. ^ Domande dai lettori — BIBLIOTECA ONLINE Watchtower, su wol.jw.org. URL consultato il 15 maggio 2018.
160. ^ Per arrivare al battesimo e continuare a crescere, in La Torre di Guardia, 15 marzo 2013, p. 17. URL consultato il 5 luglio 2015.
161. ^ Battesimo, in Ragioniamo facendo uso delle Scritture, Patterson, NY - U.S.A., Watch Tower Bible And Tract Society Of Pennsylvania, 2010 [1990], p. 48. URL consultato il 5 luglio 2015.
     
     «Il battesimo cristiano in acqua è un simbolo esteriore della dedicazione completa, incondizionata e senza riserve che il battezzando ha fatto tramite Gesù Cristo a compiere la volontà di Dio.»
162. ^ Il requisito principale: essere un discepolo di Cristo, in La Torre di Guardia, 15 giugno 2011, p. 3.
163. ^ Cosa indica se vostro figlio è un discepolo di Cristo, in La Torre di Guardia, 15 giugno 2011, p. 4. URL consultato il 5 luglio 2015.
     
     «Queste domande possono aiutarvi a valutare il progresso spirituale di vostro figlio. Dopo aver riflettuto su di esse potreste concludere che, prima di battezzarsi, egli debba ancora migliorare sotto certi aspetti. Se invece la sua vita dimostra che è un discepolo, e in effetti si è dedicato a Dio, allora potreste ritenere che sia il caso di acconsentire al suo battesimo.»
164. ^ In che modo gli anziani servono la congregazione?, in Chi sta facendo la volontà di Geova oggi?, Patterson, NY - U.S.A., Watch Tower Bible And Tract Society Of Pennsylvania, 2014, p. 18.
165. ^ Anziano, in Perspicacia nello studio delle Scritture Volume 1, Brooklyn, New York - U.S.A., Watch Tower Bible And Tract Society Of New York INC., 1990 [1988], pp. 151-153. URL consultato l'11 luglio 2015.
     
     «Ogni congregazione cristiana aveva il suo corpo di “anziani”, o “sorveglianti”, sempre menzionati al plurale, come quello di Gerusalemme»
166. ^ Come vengono nominati gli anziani e i servitori di ministero nelle congregazioni?, in La Torre di Guardia, 15 novembre 2014, pp. 28-29. URL consultato l'11 luglio 2015.
167. ^ Abbiate riguardo per quelli che faticano fra voi, in La Torre di Guardia, 15 giugno 2011, p. 26. URL consultato il 5 luglio 2015.
     
     «...molti anziani devono anche sbrigare faccende di carattere organizzativo. ...ad esempio, ...i programmi per le adunanze settimanali. ...il rapporto di servizio mensile e annuale. ...il programma della scuola. ...Grazie all’impegno di questi anziani laboriosi ‘ogni cosa ha luogo decentemente e secondo disposizione’.»
168. ^ opera citata Lezione 15 Che ruolo hanno i servitori di ministero?, in Chi sta facendo la volontà di Geova oggi?, Patterson, NY - U.S.A., Watch Tower Bible And Tract Society Of Pennsylvania, 2014, p. 19.
169. ^ 15 “Rafforzando le congregazioni”, in Rendiamo "completa testimonianza riguardo al regno di Dio", Patterson, NY - U.S.A., Watch Tower Bible And Tract Society Of Pennsylvania, 2009, p. 119. URL consultato l'11 luglio 2015.
170. ^ opera citata Lezione 17 Come ci aiutano i sorveglianti di circoscrizione?, in Chi sta facendo la volontà di Geova oggi?, Patterson, NY - U.S.A., Watch Tower Bible And Tract Society Of Pennsylvania, 2014, p. 20.
171. ^ Chi sono i pionieri?, in Chi sta facendo la volontà di Geova oggi?, Patterson, NY - U.S.A., Watch Tower Bible And Tract Society Of Pennsylvania, 2014, p. 16. URL consultato il 10 luglio 2015.
172. ^ Com’è sostenuta la nostra opera mondiale?, su jw.org. URL consultato il 6 gennaio 2018.
173. ^ Teniamo il passo con l’incremento teocratico, in Il Ministero del Regno, Roma, Watch Tower, dicembre 1989. : «A differenza di molte religioni odierne che passano il piatto della colletta per chiedere contribuzioni, tutte le offerte materiali nella congregazione cristiana sono date volontariamente e di cuore. (2 Cor. 9:7) Molte congregazioni e circoscrizioni hanno dato regolarmente il loro sostegno approvando risoluzioni che autorizzavano a contribuire denaro al “Fondo costruzione o acquisto Sale del Regno”. Anche se una congregazione segue questa procedura, se c’è una cassetta delle contribuzioni per il “Fondo costruzione o acquisto Sale del Regno” opportunamente situata nella Sala del Regno, i singoli individui che lo desiderino potranno fare contribuzioni volontarie al “Fondo”. Quando alla congregazione vengono letti i ringraziamenti per le contribuzioni fatte in passato, a tutti viene ricordata la parte che possono avere personalmente»
174. ^ Deducono questo dall'interpretazione dei seguenti passi biblici:
     • Giov. 14:6, 13, 14 Giov. 14:6, 13, 14, su laparola.net.
     • Matt. 6:7, 8 Matt. 6:7, 8, su laparola.net.
     • 1 Tim. 2:5 1 Tim. 2:5, su laparola.net. ^{[non chiaro]}
175. ^ Deducono questo dall'interpretazione dei seguenti passi biblici:
     • Eso. 20:4, 5 Eso. 20:4, 5, su laparola.net.
     • Lev. 26:1 Lev. 26:1, su laparola.net.
     • 1 Cor. 10:14 1 Cor. 10:14, su laparola.net. ^{[non chiaro]}
     • Salmo 115:4-8 Salmo 115:4-8, su laparola.net.
176. ^ [2]
177. ^ Chi sta facendo la volontà di Geova oggi?, su Jw.org, p. 27 LEZIONE 24 § 3. URL consultato il 5 marzo 2017.
     
     «Com’è sostenuta la nostra opera mondiale?»
178. ^ Chi sta facendo la volontà di Geova oggi?, su jw.org, p. 28 LEZIONE 25 § 4. URL consultato il 5 marzo 2017.
     
     «A cosa servono le Sale del Regno, e come vengono costruite?»
179. ^ Capitolo 21 - Come si sostiene quest'opera?, in I Testimoni di Geova, proclamatori del regno di Dio, p. 340-343.
     
     «Ciò che vale per le loro pubblicazioni vale anche per le loro adunanze. Nelle congregazioni o alle assemblee non si chiedono contribuzioni facendo appello ai sentimenti. Non viene passato il piatto per la colletta, non si distribuiscono buste in cui mettere il denaro, non si spediscono lettere di sollecitazione ai membri della congregazione. Le congregazioni non ricorrono mai a bingo e lotterie per raccogliere fondi. Nel 1894, quando inviò oratori viaggianti, la Watch Tower Society pubblicò questo annuncio a beneficio di tutti: “Sia inteso fin dal principio che questa Società non autorizza né approva collette o altre richieste insistenti di denaro”. Pertanto, sin dall’inizio della loro storia moderna, i foglietti d’invito e altri stampati con cui i testimoni di Geova invitano il pubblico ad assistere alle adunanze portano la scritta: Ingresso libero. Non si fanno collette.»
180. ^ Adunanze di congregazione: le nostre riunioni, su jw.org. URL consultato il 27 aprile 2014.
181. ^ per quanto concerne i rapporti familiari, si ricorda che il marito deve trattare la moglie nello stesso modo in cui Gesù trattò i discepoli. “Mariti, continuate ad amare le vostre mogli, come anche il Cristo amò la congregazione e si consegnò per essa... In questo modo i mariti devono amare le loro mogli come i propri corpi. Chi ama sua moglie ama se stesso, poiché nessun uomo odiò mai la propria carne, ma la nutre e ne ha tenera cura, come anche il Cristo fa con la congregazione”. — Efesini 5:23, 25-29.
182. ^ Disassociazione
183. ^ La Torre di Guardia, 1º gennaio 1982, pp. 29-31.
184. ^ La Torre di Guardia, 1º novembre 1996, p. 16.
185. ^ La Torre di Guardia, 1º ottobre 1998, p. 18. (paragrafo 20)
186. ^ Annuario dei Testimoni di Geova, 2011, p. 31.
187. ^ Rapporto mondiale dei Testimoni di Geova per l’anno di servizio 2022, 2022. ISBN non esistente
188. ^ Confessioni religiose, Prodi firma nuove intese, su governo.it, 4 aprile 2007 (archiviato dall'url originale il 14 maggio 2007).
189. ^ Otto per mille, su uaar.it, Unione degli Atei e degli Agnostici Razionalisti. URL consultato il 27 aprile 2014.
     
     «L'inserimento dei Testimoni di Geova e degli islamici nel meccanismo della ripartizione dell'Otto per mille dell'IRPEF, grazie al meccanismo delle scelte inespresse, causerebbe un danno valutabile in centinaia di milioni di Euro per la Chiesa cattolica. Questo secondo alcuni spiega il motivo perché la Chiesa, attraverso i parlamentari cattolici, blocca l'accordo (già sottoscritto) con i Testimoni di Geova e impedisce l'avvio di trattative con i musulmani.»
190. ^ Proclamatori: "chi si impegna nel ministero di porta in porta"
191. ^ Italiano - Rapporti relativi ai paesi e ai territori per l’anno 2019 ISBN non esistente
192. ^ Testimoni di Geova nel mondo: Italia
193. ^ Testimoni di Geova: seconda religione in Italia, in SIR Servizio Informazione Religiosa, vol. 1166, n. 87, Centro studi sulle nuove religioni, 6 dicembre 2002. URL consultato il 27 aprile 2014.
194. ^ Benvenuti su www.Storicotdg.it sito non ufficiale dei Testimoni di Geova, su storicotdg.it. URL consultato il 27 aprile 2014 (archiviato dall'url originale il 28 aprile 2014).
195. ^ Paolo Piccioli, I Testimoni di Geova durante il regime fascista (PDF), in Studi Storici, n. 1, Fondazione Istituto Gramsci, Carrocci Editore, 2000, pp. 191-229. URL consultato il 27 aprile 2014.
196. ^ Si veda anche la testimonianza di Altiero Spinelli, politico italiano confinato a Ventotene, dal libro
     Altiero Spinelli, Come ho tentato di diventare saggio, Bologna, Il Mulino, 1988, p. 271. citato in:
     Citazioni da: "Come ho tentato di diventare saggio", su triangoloviola.it. URL consultato il 27 aprile 2014.
197. ^ L'intero iter processuale è descritto nei capitoli del sito: Benvenuti su Storicotdg.it sito non ufficiale dei Testimoni di Geova, su storicotdg.it. URL consultato il 27 aprile 2014 (archiviato dall'url originale il 28 aprile 2014).
198. ^ Paolo Piccioli, I Testimoni di Geova durante il regime fascista (PDF), in Studi Storici, n. 1, Fondazione Istituto Gramsci, Carrocci Editore, 2000, p. 227. URL consultato il 27 aprile 2014.
     e la Sentenza di condanna a morte di Narciso Riet emessa dal tribunale di Berlino il 29 novembre 1944. Traduzione in italiano: Sentenza di condanna a morte di Narciso Riet, su triangoloviola.it. URL consultato il 27 aprile 2014.
199. La Chiesa del Regno di Dio, su cesnur.org, Centro studi sulle nuove religioni. URL consultato il 27 aprile 2014.
200. ^ Gabriele Mangiarotti, Sintesi della dottrina dei Testimoni di Geova, su culturacattolica.it. URL consultato il 27 aprile 2014.
201. ^ (EN) Who Is Michael the Archangel?, su What Does the Bible Really Teach?. URL consultato il 27 aprile 2014.
202. ^ JW.org - Chi è Gesù Cristo?, su jw.org.
203. ^ JW.org - Cos’è l’anima?, su jw.org.
204. ^ "Ci sentiamo in dovere di dichiarare con franchezza che i Testimoni di Geova non appartengono alla comunità cristiana e non solo a quella cattolica. Rifiutano infatti esplicitamente verità fondamentali della nostra fede, innanzitutto quella del Dio Uno e Trino, Padre, Figlio e Spirito Santo, e quindi della divinità del Signore Gesù Cristo; interpretano in modo letterale e fondamentalista, e persino falsificante, la Sacra Scrittura” CEI, L'impegno pastorale della Chiesa di fronte ai nuovi movimenti religiosi e alle sette, n. 39-40, 1993.
205. ^ (EN) The World and National Councils of Churches, su equip.org, Christian Research Institute. URL consultato il 27 aprile 2014.
206. ^ In Geova la risposta ai problemi esistenziali, su cristianitestimonidigeova.net (sito non ufficiale), 4 luglio 2007. URL consultato il 22 aprile 2015 (archiviato dall'url originale il 23 settembre 2015).
207. ^ Miriam Castiglione, I testimoni di Geova, ideologia religiosa e consenso sociale una analisi storico-sociologica della "nuova" religiosità in Italia, Torino, Claudiana, 1981, p. 65.
208. ^ Esperienze di chi è stato Testimone di Geova e di chi ha conosciuto a fondo la loro realtà, su infotdgeova.it (Sito non ufficiale). URL consultato il 27 aprile 2014 (archiviato dall'url originale l'11 dicembre 2014).
209. Valerio Polidori, I Testimoni di Geova e la falsificazione della Bibbia, Edb, 2007, p. 51.
210. ^ Si veda il testo redatto dal teologo evangelico statunitense Robert M. Bowman Jr, Understanding Jehovah's Witnesses, (Grand Rapids MI: Baker Book House, 1992); Samuel Hass: "While this work indicates a great deal of effort and thought, it is to be regretted that religious bias was allowed to colour many passages." (Journal of Biblical Literature, dicembre 1955, p. 283).
211. ^ ad es., Watters, Randall (2004). Thus Saith Jehovah's Witnesses, Common Sense Publications; Gruss, Edmond (2001). Jehovah's Witnesses: Their Claims, Doctrinal Changes, and Prophetic Speculation. What Does the Record Show?, Xulon Press; Reed, David A. (1990). Index of Watchtower Errors, 1879 to 1989, Baker Books.
212. ^ Ad esempio Raymond Franz, ex membro del Corpo direttivo dei testimoni di Geova e disassociato dai testimoni di Geova nel 1980, ha sfidato le politiche interne relative alle trasfusioni di sangue, sostenendone la mancanza di fondamento dottrinale e la contradditorietà. Si veda:
     (EN) Raymond Franz, Chapter 9: Blood and Life, Law and Love (PDF), in In Search of Christian Freedom, Atlanta, Commentary Press, 1991, ISBN 0-914675-16-8 (archiviato dall'url originale il 26 settembre 2007).
213. ^ Una sentenza che fa meditare, Messaggero 13 dicembre 1982
214. ^ Come comportarsi con chi è disassociato, in Amore di Dio, 2008, pp. 207-209. URL consultato il 27 aprile 2014.
     
     «In certi casi il disassociato fa parte dell’immediata cerchia familiare e vive nella stessa casa. Poiché la disassociazione non pone fine ai vincoli familiari, le attività e i rapporti quotidiani tra i membri della famiglia possono continuare. Tuttavia, con il suo comportamento il disassociato ha scelto di troncare il legame spirituale che lo univa alla famiglia. Pertanto i familiari leali a Dio non hanno più con lui rapporti di natura spirituale.»

Bibliografia

• Enciclopedia delle religioni in Italia, Elledici, 2001.
• Massimo Introvigne, I Testimoni di Geova già e non ancora, Leumann, Edizioni Elledici, 2002, ISBN 88-01-02375-8.
• Paolo Piccioli, Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni, Napoli, Jovene, 2010.
• Massimo Introvigne, I Testimoni di Geova. Chi sono, come cambiano, Siena, Cantatagalli, 2015, ISBN 978-88-6879-124-7.
• (IT) Massimo Introvigne, I Testimoni di Geova, collana Oscar Uomini e religioni, Arnoldo Mondadori editore, 1991.
• (EN) M. James Penton, Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses,, 3ª ed., University of Toronto Press.
• (EN) Katarzyna Stokosa, Jehovah's witnesses in Europe : past and present, a cura di Gerhard Besier, Newcastle upon Tyne, Cambridge Scholars Publishing, 2016, ISBN 978-1-4438-9445-6.
• (EN) Włodzimierz Bednarski & Szymon Matusiak, Ever-changing teachings of Jehovah ’s Witnesses. The most important changes in the doctrine of the Watchtower Society in the years 1879-2015, Gdansk, 2016.

Pubblicazioni in Italiano della Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania

• I Testimoni di Geova - Proclamatori del Regno di Dio, 1993.
• Dovreste credere nella Trinità?, 1989.
• Cosa richiede Dio da noi, 1996.
• Sangue, Medicina e la Legge di Dio, 1969 [1961].
• I Testimoni di Geova e il problema del sangue, 1977.
• Salvare la vita col sangue: In che modo?, 1990.

Pubblicazioni in difesa

• Greg Stafford, In difesa dei Testimoni di Geova. Una risposta a studiosi e critici, Venezia, Azzurra 7, 2008.
• Anthony Byatt & Hal Flemings, 'La Tua Parola è verità'. 50º anniversario della Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture, Vegagraph Edizioni, 2007.
• Felice Buon Spirito, Analisi di una versione biblica- La Traduzione del Nuovo Mondo, Etabeta, 2023.
• Felice Buon Spirito, I Testimoni di Geova e la traduzione della Bibbia. Una risposta alla critica di Valerio Polidori, Venezia, Azzurra 7, 2009.
• Felice Buon Spirito, La Trinità: Verità o Falsità?, Venezia, Azzurra 7, 2007.
• Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa, Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, 1990, Roma, Fusa Editrice.

Pubblicazioni in contrapposizione

• Raymond V. Franz, Crisi di coscienza - Fedeltà a Dio o alla propria religione?, Edb, 2005.
• Giuseppe Crocetti, I Testimoni di Geova, Bologna, Edizioni Dehoniane, 1986, ISBN 88-10-10311-4.
• Francesco Ruggieri, Testimoni di Geova o Testimoni di Cristo?, Misterbianco, Editore Congregazioni Cristiane, 1986.
• Martin Klann, Il Geova della Torre di Guardia, Napoli, Edizioni Centro Biblico, 1968.
• Paolo Sconocchini, La Bibbia dei Testimoni di Geova, Leumann, Elle Di Ci, 1992, ISBN 88-01-10458-8.
• Valerio Polidori, I Testimoni di Geova e la falsificazione della Bibbia, Edb, 2007.
• Valerio Polidori, La Bibbia dei testimoni di Geova. Storia e analisi di una falsificazione, EDB, 2013, ISBN 978-88-10-41015-8.

Sui Testimoni di Geova sul periodo nazifascista

• Giorgio Rochat, Regime fascista e chiese evangeliche, Torino, Claudiana, 1990.
• Sylvie Graffard Leo Tristan, I Bibelforscher e il nazismo (1933-1945) - I dimenticati dalla Storia, Parigi, Tyresias, 1994, ISBN 2-908527-25-1.
• Claudio Vercelli, Triangoli viola. Le persecuzioni e la deportazione dei testimoni di Geova nei lager nazisti, Roma, Carocci, 2012, ISBN 978-88-430-6384-0.
• Matteo Pierro, Fra martirio e resistenza. La persecuzione nazista e fascista dei Testimoni di Geova, Como, Lariologo, 2011, ISBN 88-87284-05-9.
• Minoranze coscienza e dovere della memoria. Riflessioni storiche (1998-2000). Documentazione storica, Napoli, Jovene, 2001, ISBN 978-88-243-1392-6.

Voci correlate

• Adunanze dei Testimoni di Geova
• Antitrinitarismo
• Charles Taze Russell
• Commemorazione (Testimoni di Geova)
• Congregazione cristiana dei testimoni di Geova in Italia
• Corpo direttivo dei Testimoni di Geova
• Esecuzione di Gesù secondo i Testimoni di Geova
• Frederick William Franz
• George Storrs
• I Testimoni di Geova e l'olocausto
• Joseph Franklin Rutherford
• Knocking
• Nathan Homer Knorr
• Raymond Franz
• Religioni negli Stati Uniti d'America
• Sala del Regno
• Schiavo fedele e discreto
• Società Torre di Guardia
• Beth Sarim

Pubblicazioni

• Pubblicazioni dei Testimoni di Geova
• Cantate lodi a Geova
• (Cosa insegna realmente la Bibbia?)
• Fotodramma della Creazione
• Il Ministero del Regno
• Svegliatevi!
• La Torre di Guardia
• Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture

Altri movimenti

• Chiesa cristiana millenarista
• Chiesa del Regno di Dio

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Collegamenti esterni

• (MUL) Sito ufficiale, su jw.org.
• Testimoni di Geova, su Treccani.it – Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
• Testimoni di Geova, in Dizionario di storia, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2010.
• (IT, DE, FR) Testimoni di Geova, su hls-dhs-dss.ch, Dizionario storico della Svizzera.
• (EN) J. Gordon Melton, Jehovah’s Witness, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

Controllo di autorità	VIAF (EN) 1234149368827585980009 · ISNI (EN) 0000 0001 0682 3014 · BAV 494/40115 · Thesaurus BNCF 27904 · LCCN (EN) n83169268 · GND (DE) 4067703-5 · BNF (FR) cb11934681x (data) · J9U (EN, HE) 987007305877005171 · NSK (HR) 000145043 · NDL (EN, JA) 00575541

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