Santa Cena

Voce principale: Eucaristia.

Santa Cena è il nome con cui alcune chiese protestanti identificano uno dei due sacramenti, accanto al Battesimo, da tali chiese riconosciuti. A seconda della chiesa e/o del luogo viene chiamata anche Santa Comunione, Comunione, Cena del Signore (Lord's Supper), o a volte anche Eucaristia; quest'ultimo è il nome del corrispondente rito di cattolici e ortodossi.

Celebrazione di un culto di Santa Cena all'interno del tempio di Saint-Pierre-le-Jeune a Strasburgo.

Nelle chiese protestanti i fedeli prendono generalmente entrambi gli elementi della Comunione, ossia il pane e il vino. Diverse denominazioni consentono la partecipazione al sacramento a tutti i cristiani battezzati, indipendentemente dalla denominazione a cui questi appartengano; si parla in tal caso di comunione aperta.

La dottrina luterana dell'unione sacramentale

Lutero considera la Santa Comunione in termini di unione sacramentale. Il pane e il vino, pur rimanendo pane e vino, assumono anche la sostanza del corpo e del sangue di Gesù Cristo. L'esempio spesso citato, al fine di spiegare il rapporto che intercorre tra pane e corpo di Cristo e tra vino e sangue è quello del ferro gettato nel fuoco, dove non è più possibile distinguere i due elementi. I luterani rifiutano dunque il concetto di transustanziazione. La dottrina luterana è anche chiamata consustanziazione, ma non dalla maggior parte dei teologi luterani, che rifiutano questo termine.

La Santa Cena secondo la dottrina calvinista

Giovanni Calvino rifiuta sia la transustanziazione cattolica sia l'unione sacramentale luterana, ma confuta anche coloro che ritengono la Santa Cena, il pane e il vino, semplici simboli della propria fede cristiana: il concetto calvinista è infatti più complesso. Calvino ritiene che nel sacramento si riceva realmente il corpo e il sangue di Cristo, ma in maniera spirituale e non materiale: attraverso i segni del pane e del vino si riceve la comunione spirituale con Gesù. Così come il pane e il vino sono il nutrimento per il corpo, il corpo e il sangue di Cristo sono il nutrimento spirituale, il nutrimento per l'anima. Calvino parla così di "cena spirituale". Il pane sostenta, è il nutrimento fondamentale; il vino invece rallegra e dona forza. Al centro del sacramento della Santa Cena c'è la garanzia della salvezza e della vita eterna. La concezione calvinista si focalizza nell'idea biblica della Chiesa intesa come corpo di Cristo; i cristiani sono dunque membra del corpo di Cristo. In questa visione non si nega l'unione di Cristo: un'unione reale, una partecipazione reale al corpo di Cristo e non un puro simbolismo. Calvino si pone quindi in una posizione intermedia all'interno del panorama della Riforma, tra le idee di Lutero e quelle di Zwingli.

Nelle chiese riformate (di tradizione calvinista) non c'è un sacerdote che debba "consacrare" pane e vino su un "altare", come avviene invece nella chiesa cattolica: gli elementi della Santa Cena sono preparati su un tavolo comune. Normalmente, la Santa Cena non è celebrata ogni domenica: la frequenza e il giorno differiscono da chiesa a chiesa e persino da comunità a comunità (da una volta al mese fino a solo tre o quattro volte all'anno).

Note

1. ^ Weimar Ausgabe 26, 442; Luther's Works 37, 299-300.
2. ^ F.L. Cross, ed., The Oxford Dictionary of the Christian Church, seconda ed., (Oxford University Press, 1974), 340 sub loco.
3. Calvino, 1559, Libro IV, Capitolo 17.
4. ^ Enciclopedia Garzanti, 1990, voce Calvino.
5. ^ Paolo Ricca, Cena del Signore ogni domenica?, su voceevangelica.ch. URL consultato il 17 dicembre 2014 (archiviato dall'url originale il 17 dicembre 2014).

Bibliografia

• AA. VV., Enciclopedia Garzanti di filosofia e epistemologia, logica formale, linguistica, psicologia, psicoanalisi, pedagogia, antropologia culturale, teologia, religioni, sociologia, Milano, Garzanti, 1990.
• Giovanni Calvino, Istituzione della religione cristiana, 1559.

Voci correlate

• Ultima Cena
• Eucaristia
• Consustanziazione
• Servizio divino

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