Nella liturgia cristiana un inno è una composizione musicale destinata al canto a lode di Dio e dei santi Generalmente l

Nella liturgia cristiana, un inno è una composizione musicale destinata al canto a lode di Dio e dei santi. Generalmente l'inno è in versi, ma sono ritenuti inni anche testi in prosa, come il Gloria in excelsis Deo e il Trisagio angelico.

Storia

Il canto degli inni è già presente ai tempi apostolici, come testimoniano Colossesi 3, 16 ed Efesini 5, 19.

Nella Chiesa greca, Ieroteo il Tesmoteta (I secolo) è tradizionalmente ritenuto il primo compositore di inni. Nella Chiesa latina il primo a comporre inni liturgici fu Ilario di Poitiers. Ad Alessandria Clemente compose un inno destinato ad essere cantato in chiesa. A Milano Ambrogio si distinse come innografo: buona parte degli inni del breviario si debbono ad Ambrogio e al poeta Prudenzio, tanto che nella sua Regola, Benedetto da Norcia chiama l'inno semplicemente ambrosianus.

Forse come reazione all'introduzione di alcuni inni ariani, nel 563 il Concilio di Braga vietò nell'ufficio il canto degli inni e di ogni altra composizione, permettendo solo i salmi e i cantici tratti dalla Sacra Scrittura. Si trattò comunque di una disciplina limitata nel tempo e nello spazio, perché già nella stessa epoca il concilio di Tours del 567 e il concilio di Toledo del 633 considerano gli inni parte integrante dell'ufficio divino.

A Roma gli inni devono essere stati introdotti molto più tardi, perché non se ne trova menzione per tutto l'XI secolo e si pensa che siano entrati nell'uso nel XII secolo. Nel rito gallicano gli inni trovano un posto molto limitato: nel rito lionese sono presenti solo alla compieta e nella Settimana Santa, nel Breviario parigino del 1492 invece non compare neppure un inno.

Sotto papa Urbano VIII gli inni furono rivisti e corretti per conferire loro la purezza della lingua e del metro.

Uso

Nel Breviario romano gli inni si cantano in tutte le ore, eccetto nel periodo che va dal Triduo pasquale fino a tutta l'ottava di Pasqua. Non si cantano inni neppure nell'ufficio dei defunti.

A norma del Caeremoniale Episcoporum, quando l'inno incomincia con l'invocazione di Dio o del Signore, il celebrante alza le mani e poi le unisce e fa un inchino verso l'altare.

Oltre al breviario gli inni sono usati nella Messa (Gloria in excelsis Deo, Trisagio angelico), nell'adorazione eucaristica (Pange lingua). Anche le sequenze sono un tipo particolare di inni.

Con la riforma liturgica di papa Paolo VI gli inni sono stati conservati nella liturgia delle ore, anche se le traduzioni non eguagliano la bellezza delle composizioni antiche.

«Gli inni, che già per antichissima tradizione facevano parte dell'ufficio, conservano anche ora la loro funzione. In realtà, per la loro ispirazione lirica, non solo sono destinati specificamente alla lode di Dio, ma costituiscono un elemento popolare: anzi, di solito caratterizzano immediatamente, e più che le altre parti dell'Ufficio, l'aspetto particolare delle Ore e delle singole celebrazioni muovendo e stimolando gli animi a una pia celebrazione. Spesso tale efficacia è accresciuta dalla loro bellezza letteraria. Inoltre gli inni nell'Ufficio sono come il principale elemento poetico composto dalla Chiesa.»»

Inni del breviario romano

Il breviario romano del 1960 contiene i seguenti inni:

Ad regias Agni dapes
Æterna cæli gloria
Æterna Christi munera
Æterna Imago Altissimi
Æterne Rector siderum
Æterne rerum Conditor
Æterne Rex altissime
Ales diei nuntius
Alto ex Olympi vertice
Antra deserti teneris
A solis ortu cardina
Athleta Christi nobilis
Auctor beate sæculi
Audi benigne Conditor
Audit tyrannus anxius
Aurora cælum purpurat
Aurora iam spargit polum
Aurora soli prævia
Aurora, solis nuntia
Ave, maris stella
Beata cæli gaudia
Beata nobis gaudia
Beate Pastor, Petre
Bella dum late furerent
Cælestis Agni nuptias
Cælestis aulæ Nuntius
Cælestis urbs Ierusalem
Cæli Deus sanctissime
Cælitum Ioseph, decus
Cælo Redemptor prætulit
Christe, sanctorum...Angelus nostræ
Christe, sanctorum...Angelus pacis
Christo profusum
Consors paterni luminis
Cor, arca legem continens
Corpus domas ieiuniis
Creator alme siderum
Crudelis Herodes, Deum
Custodes hominum
Decora lex æternitas
Deus, tuorum militum
Domare cordis impetus
Dum, nocte pulsa
Ecce iam noctis
Egregie Doctor, Paule
En clara vox redarguit
En, ut superba criminum
Ex more docti mystico
Exsultet orbis gaudiis
Festivis resonent compita
Fortem virili pectore
Gentis Polonæ gloria
Hæc est dies, qua candide
Hominis superne Conditor
Huius oratu, Deus
Iam Christus astra
Iam lucis orto sidere
Iam morte, victor
Iam sol recedit igneus
Iam toto subitus vesper
Iesu, corona celsior
Iesu, corona Virginum
Iesu, decus angelicum
Iesu, dulcis memoria
Iesu, Redemptor omnium. Perpes
Iesu, Redemptor omnium. Quem
Iesu, Rex admirabilis
Immense cæli Conditor
Inclitos Christi famulos
In monte olivis
Invicte Martyr, unicum
Ira iusta Conditoris
Iste Confessor Domini
Iste, quem læti colimus
Lucis Creator optime
Lustra sex qui iam
Lux alma, Iesu, mentium
Lux ecce surgit aurea
Lux o decora patriæ
Magnæ Deus potentiæ
Maria castis oculis
Martinæ celebri plaudite
Martyr Dei Venantius
Matris sub almæ nomine
Memento rerum Conditor
Nobiles Christi famulas
Nocte surgentes
Nox atra rerum contigit
Nox, et tenebræ
Nullis te genitor
Nunc, Sancte nobis
O gente felix hospita
O gloriosa virginum
O lux beata cælitum
Omnis expertem maculæ
O nimis felix
Opes decusque regium
O prima, Virgo, prodita
O quot undis lacrimarum
O sola magnarum urbium
O sol salutis, intimis
Pange, lingua, gloriosi Corporis
Pange, lingua, gloriosi Lauream
Paschale mundo
Pater superni luminis
Placare, Christe, servulis...Et vos
Placare, Christe, servulis...Nobis
Plenis resultet vocibus
Præclara custos Virginum
Primo die, quo Trinitas
Quem terra, pontus
Quicumque Christum
Quodcumque in orbe
Rector potens verax
Regali solio fortis
Regis superni nuntia
Rerum Creator optime
Rerum, Deus, tenax
Rerum supremo in vertice
Rex gloriose Martyrum
Rex sempiterne cælitum
Sacra iam splendent
Sacris solemniis
Salutis æternæ dator
Salutis humanæ Sator
Salvete Christi vulnera
Salvete, flores Martyrum
Sanctorum meritis
Sedibus cæli nitidis
Si, Lege prisca fortitur
Sic patres vitam peragunt
Solis, o Virgo, radiis
Somno refectis artubus
Splendor paternæ gloriæ
Summæ Deus clementiæ
Summæ Parens clementiæ...Da
Summæ Parens clementiæ...Nostros
Summi Parentis Unice
Surge! Iam terris fera
Te deprecante, corporum
Te Deum laudamus
Te dicimus præconio
Te gestientem gaudiis
Te, Ioseph, celebrent
Telluris alme Conditor
Te lucis ante terminum
Te, Mater alma Numinis
Te, pater Ioseph, opifex
Te sæculorum Principem
Te, splendor et virtus Patris
Tu natale solum
Tu, Trinitatis Unitas...Nam
Tu, Trinitatis Unitas...Ortus
Tristes erant Apostoli
Tu Trinitatis Unitas
Ut queant laxis
Veni, Creator Spiritus
Verbum supernum prodiens
Vexilla Christus inclita
Vexilla Regis...Hoc Passionis tempore
Virginis Proles...Hæc
Virginis Proles...Huius
Vox sonat Sponsi

Note

^ Col 3, 16, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
^ Ef 5, 19, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
^ Breviarium romanum, Mechliniae, H. Dessain, [1960], tomus prior, p. (106*), tomus alter, vol. II, p. (106*)

Bibliografia

Gaetano Moroni, Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica, vol. XXXV, Venezia, 1845, pp. 198-205

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[1] Col 3, 16, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

[2] Ef 5, 19, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

[3] Breviarium romanum, Mechliniae, H. Dessain, [1960], tomus prior, p. (106*), tomus alter, vol. II, p. (106*)